厕所在后院东北角好吗_婚姻幸福的卧室风水

　　家宅风水怎么看家居风水是堪舆之术中与我们生活息息相关的一门学问，它时刻在影响着家庭成员的运势。给大家介绍一下家居风水五行旺运法，希望大家可以运用风水之道，抛开霉运，迎来源源不断的旺运。

　　二十一问：地理家言，无不援引周易，以为原本，细核其实，不过言纳甲与净一陰一净一陽一而已，玄空亦本周易否?答：玄空纯是周易，其言大体也，以天气交地，以地体承天。其言先天也，乾与坤对待，震与巽对待，坎与离对待，艮与兑对待。其言后天也，坎一，坤二，震三，为上元三运，巽四，中五，乾六，为中元三运，兑七，艮八，离九，为下元三运。至其占验所主，一本乎系辞卦象，并无一丝牵强，不似三合以生旺墓库，左旋右转以定局，偏左偏右中针缝针以立向，与周易何涉，有似痴人说梦也。二十二问：先天八卦，起于乾南，止于坤北，岂仅于对待，别无余蕴乎?答：岂止此也，先天对待卦内，原有后天流行之卦位，并三元次第，皆在其内，一对待乌足以尽其用乎。如先天坤，居后天坎一，先天巽，居后天坤二，先天离，居后天震三，先天兑，居后天巽四。坤三一陰一爻，在一宫;巽一一陰一爻在下，居二宫;离一一陰一爻在中，居三宫;兑一一陰一爻在上，居四宫，岂非地气自下而。上升乎。先天艮，居然天乾六，先天坎，居后天兑七，先天震，居后天艮八，先天乾，居后天离九。艮一一陽一爻在上，居六宫。坎一一陽一爻在中，居七官，震一一陽一爻在下，居八宫，乾三一陽一爻，居九宫，岂非六七八九之部位，岂非天气自上而下降乎。一山一水，一一陰一一一陽一，一升一降，名曰对待，实具流行。立一穴一于中五之区，乃天地真交一合处，乘得时运，焉有不吉者。(按：所谓立一穴一于中五之。区，的区字，即天心正运之所在也，既合天心正运，能收山者发丁，能收水者发财，山水并收者，财了两旺。)彼三合家，徒以支离之辞，攀附周易者，乌足以语此，玄空之学，固非一操一觚之士所能望也。二十三问曰：人咸言三合是看山之法，三元是看水之法?答：非也，人之为是言者，因见蒋公之书，言山之处十之一，言水之处十之九，殊不知山系形势，杨、曾、吴、廖诸公，已言之在前，独于理气，秘而不宣，彼言山者，不更言水，是以蒋公但言水，不复言山，且天玉、宝照经中，何尝不有山法，杨公作撼龙、疑龙二经，不言理气者，恐混淆使形势不明也，故作天玉、宝照二经，不多言形势者，亦恐杂乱，令理气不畅也，蒋公依经文而注之，人遂谓之只知水法，何其谬耶。二十四问：习三合者固多，而信三合者尤多;一精一玄空者甚少，而信玄空者尤少，至于畏之谤之，何故?答：彼三合者家弦户诵，则耳濡目染者久，故信之不疑。即或用之不吉，亦只怨地之不佳，不知法之不是。学玄空者，既鲜真传，苟或误用，无益而有损，遂群相惊骇，望风而一靡一，不知用之差错，而谓术之不祥，焉得不畏之谤之。然真诀在是，信与不信，关乎人之福泽，有缘法，有天数焉。不然，管郭杨曾，在当时不闻人人求之：惟身后思慕，而既无及矣。二十五问曰：有用奇门葬法者，其术何如?

　　3、 [时间飞星]再精密的计算，可找出每日的飞星，以至每个小时，甚至每一刻的飞星，一刻即是十五分钟。研究下來，你会发现一个有趣的现象，假如这个小时有九紫星降臨你家的大门，代表这个小时内会有九字的桃花应數，总之所有与九紫有关的的应數，都会在这个小时内在大门发生。结果在这个小时之内，长子带女朋友会回家，这是桃花。之后次子带了四个朋友回家看影带，然后你的丈夫回家，于是家中共有九人，应了九字之數。在日常生活中，只要我们细心去研究分析，可以将风水掌握得出神入化。但在出神入化的同时，你开始面对痛苦，因为你每天从落床开始便要计算飞星，之后吃饭、工作，你都不断在[飞]。所以大家可以将以上作为一个游戏，一种实验，使你学习和掌握飞星的运用，但无须每时每刻去计算飞星的飞伏。你明白以上的道理，便能够明白你今年虽然有财星降臨，但并非每个月都财源广进，因为气运亦同时受月星影响，使我们每个月在运程上都出现起跌。能够捕捉到飞星吉凶起伏的设计，会发现原來飞星可以占算出极多人生的秘密，令人惊叹!4、 [风水的演变]大家现在所学，是风水学中最有趣及最精华的部分。但原來香港最初期流行的风水，称为[八宅派]，这种风水很易学，五分钟便可以学晓。这是一种没有时空的占卜，即是没有时间上的差異，只将人分成[东四命]和[西四命]兩种，属于东西命的话，将所有需要的东西放在东四命，所忌的东西放在西四命。假如丈夫东四命，妻子西四命，丈夫要睡在东四命的床，妻子要睡在西四命的床，那是固定的方位，不会每年变动，这便是最早期风水学的一种。有另一种叫[玄空大卦]风水，是用易经六十四卦去看风水，这种学问亦颇有趣味，但在谈及时空的部份，仍然不及飞星的变化和吸引。因为飞星学集合了八卦、五行、九星三种东西组合而成，每一粒星有本身的五行和个性，亦有所代表的方位和家庭成员，飞星学的变化可說是无穷无尽。而风水学的进阶研究，就是将飞星学与玄空大卦结合运用，可令风水的准确程度由二十四个组合增加至三百八十四个组合。现代的飞星学只用八个卦象，我正在研究用飞星去包含六十四卦，即是将玄空大卦汇合飞星之中，因此飞星和易经仍有很多尚待研究和发展的空间，将易经占卜与风水及飞星汇合，将会是术數界的另一伟大发明。5、 [实践才是真]近年來由于风水术的愈來愈普及，造成一个好处，就是我们可以有更多机会将前人的风水学加以实践和考证，发掘出更多前人不知道的秘密。当实战和实验愈來愈多的时候，我们可以找出那一家的风水最准确，因为理論归理論，实践才是最重要。我现在挑战大家在即将來臨的月份，找出大门口有那一粒飞星降臨，然后记錄整个月内发生的事情，你便可以得出一个研究报告，明白当某粒星飞臨的时候会应验那些事，你甚至会发现很多应验的地方是书中没有提及过。因此你要学习飞星风水，要先由一个小小的实验报告做起，对于你掌握家宅方位和飞星特性有很大帮助。你最好找几位志趣相投的朋友，将几个家宅的飞星应事记錄集合在一起，那个报告便很有代表性。

　　新华社西安11月27日电(记者杨一苗梁爱平)陕西省考古研究院27日召开新闻发布会，考古工作者在对一处西汉早期大型墓地的发掘中，发现了一件刻有“新亭”二字的陶缶，为一段仅存于史书的记载增加了实物例证。大堡子墓地位于陕西省西咸新区秦汉新城高庄镇大堡子村西，这里黄土堆积丰厚、地势平整开阔。2020年5月至今，陕西省考古研究院在这里清理墓葬103座、墓葬围沟10余座，虽遭严重盗掘，但仍出土陶、铜、玉、铁等各类遗物近300件(组)，以西汉早期遗存为主要文化内涵。据陕西省考古研究院大堡子墓地项目执行领队朱瑛培介绍，这一墓地规划有序，以方形围沟为区划，可能代表了不同的家庭单元;随葬陶器呈现一定的组合规律，常见鼎、灶、仓、缶、壶、钫、盒，显示出明确的时代特征;墓葬等级差异明显，小型墓葬仅以少量陶器、铜镜、铜钱随葬，大型墓葬随葬彩绘陶器、铜容器、玉器等高等级器物。其中，在编号为M51的墓葬中，出土的陶缶肩部刻有“新亭”二字，引起了考古工作者的关注。朱瑛培说，“新亭”与以往发现的“咸亭”意义相同，即为“新”地之亭市。文献和考古资料表明，大堡子墓地周边秦汉时期设有咸阳、渭城、泾阳等县。又据《汉书·地理志》，“渭城，故咸阳，高帝元年更名新城，七年罢，属长安”;《汉书·萧何曹参传》亦述“(曹参)东取咸阳，更名曰新城”。也就是说，咸阳城在汉初曾短暂地改名为“新城”，而这件陶缶的发现为一段仅存于史料的记载增加了实物例证。朱瑛培说，根据这一墓地陶器组合及随葬铜钱等证据，可以建立大堡子墓地与汉初新城县的内在联系，“新亭”应指汉初新城县亭市。根据现有考古资料，西汉“新亭”陶文尚属首次发现，实证了汉初新城县的建置。在大堡子墓地，西汉早期墓葬数量预计超过800座，而且年代集中、区划明确、等级明显，距秦都咸阳、长陵邑较近，为研究秦汉之际咸阳周边的墓葬布局、埋葬制度、家族关系，特别是秦汉政权更迭提供了新的实物资料。

　　广东省十三届人大常委会第二十六次会议27日审议通过《广东省人民代表大会常务委员会关于制止餐饮浪费的决定》。该决定明确餐饮经营者制止餐饮浪费八个方面的义务性规范，包括建立健全全链条节约管理制度和操作规范，将反对浪费纳入培训内容，按照标准规范制作食品并提供小份餐等不同规格选择，不得设置最低消费额，引导消费者合理适量点餐，自助餐应按需适量多次取餐。近年来，随着中央八项规定的深入实施，公务活动用餐大吃大喝得到有效治理，但也存在一定浪费和不规范问题。该决定规定，公务活动用餐应当推行简餐和标准化饮食，以普通家常菜为主，科学合理安排菜品、主食数量。针对近年来网络上出现的以食量惊人、以假吃催吐等为噱头的“吃播”娱乐节目，该决定规定，明确禁止制作、传播、宣扬量大多吃、暴饮暴食以及其他浪费食品的节目或者音视频信息;同时，明确网络音视频服务提供者的审核责任，要及时制止涉及餐饮浪费音视频信息的传播。该决定还明确了民政部门应当为餐饮经营者、食堂等捐赠食品提供帮助，与慈善组织、救助机构等建立快速便捷的对接机制，确保捐赠的食品送达受赠方时尚在保质期内安全可食用。该决定对餐饮经营者、食堂等以及网络餐饮服务平台未履行制止餐饮浪费义务，宴席或者团体用餐活动造成浪费，媒体网络宣扬“吃播”，公务活动用餐造成浪费四种行为明确了法律责任。同时，考虑到粤东西北、珠三角等各地区经济社会发展水平不一、民俗风情各异的特点，法律责任仅作原则性、指引性规定，并未明确具体处罚标准和幅度，而是交由各市作出具体规定。(完)