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  (山泽损)艮上兑下《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。初九,已事遄往,无咎。酌损之。九二,利贞。征凶,弗损,益之。六三,三人行则损一人,一人行则得其友。六四,损其疾,使遄有喜,无咎。六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

  【经】二十年春,新作南门。夏,郜子来朝。五月乙巳,西宫灾。郑人入滑。秋,齐人、狄人盟于邢。冬,楚人伐随。【传】二十年春,新作南门。书,不时也。凡启塞从时。滑人叛郑而服于卫。夏,郑公子士、泄堵寇帅师入滑。秋,齐、狄盟于邢,为邢谋卫难也。于是卫方病邢。随以汉东诸侯叛楚。冬,楚斗谷于菟帅师伐随,取成而还。君子曰:「随之见伐,不量力也。量力而动,其过鲜矣。善败由己,而由人乎哉?《诗》曰:『岂不夙夜,谓行多露。』」宋襄公欲合诸侯,臧文仲闻之,曰:「以欲从人,则可;以人从欲,鲜济。」

  【经】十有二年春,薛伯定卒。夏,葬薛襄公。叔孙州仇帅师堕郈。卫公孟彄帅师伐曹。季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。秋,大雩。冬十月癸亥,公会齐侯盟于黄。十有一月丙寅朔,日有食之。公至自黄。十有二月,公围成。公至自侯成。【传】十二年夏,卫公孟彄伐曹,克郊。还,滑罗殿。未出,不退于列。其御曰:「殿而在列,其为无勇乎?」罗曰:「与其素厉,宁为无勇。」仲由为季氏宰,将堕三都,于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费,公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫,登武子之台。费人攻之,弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下,伐之,费人北。国人追之,败诸姑蔑。二子奔齐,遂堕费。将堕成,公敛处父谓孟孙:「堕成,齐人必至于北门。且成,孟氏之保障也,无成,是无孟氏也。子伪不知,我将不堕。」冬十二月,公围成,弗克。

  用神、忌神、原神、仇神、耗护神与世应是纳甲预测两个重要体系。在具体预测中,这两个体系要有机地联系起来,方可做出准确的预测。而此点恰恰是初学者难于过关的。这一节,就探讨这一问题。 几年前,遇到一位想自学纳甲的学生,见面后给我提出了一个问题,说自己看了一段时间书,前面的基础基本懂了,到了世应这一部分,“持世”这一概念怎么也没搞懂是什么意思?我听后很有感慨,感慨之一,我们的易学书基础性不够,不具备自学的条件,我回想了一下,确实没有解释什么叫“持世”这一概念的纳甲书。感慨之二,我们的易学文化确实很难,这一套思维模式很独特,所以,要想学好易学预测,首先要建立起这一独特的思维模式。 那么,什么叫持世呢?简单说,就是“在身边”的意思。因世爻为测卦人自己,什么爻持世,当然什么爻所代表的事情就在自己身边了。如,财爻持世,财爻就在自己身边,如测求财,财在身边,当然就是得财之象。测求官,官爻持世,此官也可得了。当然,周易预测并非这样简单明了,什么爻持世,什么事情并非一定可得,还要结合该持世之爻的旺衰、动变以及它爻对其的生克冲合等,但持世当然是事情成败的重要标志之一。