兰州哪儿算命_如何在致富路上捷足先登，请高人为你指点！

　　兰州哪儿算命?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】占卦时.首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。

　　(水风井)坎上巽下《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六，井泥不食。旧井无禽。九二，井谷射鲋，瓮敝漏。九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。六四，井甃，无咎。九五，井洌，寒泉食。上六，井收勿幕，有孚元吉。

　　【经】二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。丁丑，作僖公主。三月乙巳，及晋处父盟。夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。自十有二月不雨，至于秋七月。八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。公子遂如齐纳币。【传】二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫居为右。甲子，及秦师战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦「拜赐之师」。战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，先轸黜之而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之?」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰;「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。』死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓：「狼瞫于是乎君子。诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。」秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。诗曰：『毋念尔祖，聿修厥德。』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎?」丁丑，作僖公主，书，不时也。晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：「及晋处父盟。」以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。」君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎?子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。」冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

　　【经】十年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴于柤。夏，五月甲午，遂灭逼阳。公至自会。楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋。晋师伐秦。秋，莒人伐我东鄙。公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。冬，盗杀郑公子□非、公子发、公孙辄。戍郑虎牢。楚公子贞帅师救郑。公至自伐郑。【传】十年春，会于柤，会吴子寿梦也。三月癸丑，齐高厚相大子光以先会诸侯于钟离，不敬。士庄子曰：「高子相大子以会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，弃社稷也，其将不免乎!」夏四月戊午，会于柤。晋荀偃、士□请伐逼阳，而封宋向戌焉。荀罃曰：「城小而固，胜之不武，弗胜为笑。」固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。狄虒弥建大车之轮而蒙之以甲以为橹，左执之，右拔戟，以成一队。孟献子曰：「《诗》所谓『有力如虎』者也。」主人县布，堇父登之，及堞而绝之。队则又县之，苏而复上者三。主人辞焉乃退，带其断以徇于军三日。诸侯之师久于逼阳，荀偃、士□请于荀罃曰：「水潦将降，惧不能归，请班师。」知伯怒，投之以机，出于其间，曰：「女成二事而后告余。余恐乱命，以不女违。女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此，既无武守，而又欲易余罪，曰：『是实班师，不然克矣』。余赢老也，可重任乎?七日不克，必尔乎取之!」五月庚寅，荀偃、士□帅卒攻逼阳，亲受矢石。甲午，灭之。书曰「遂灭逼阳」，言自会也。以与向戌，向戌辞曰：「君若犹辱镇抚宋国，而以逼阳光启寡君，群臣安矣，其何贶如之?若专赐臣，是臣兴诸侯以自封也，其何罪大焉?敢以死请。」乃予宋公。宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。荀罃辞。荀偃、士□曰：「诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎?」舞，师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。及着雍，疾。卜，桑林见。荀偃、士□欲奔请祷焉。荀罃不可，曰：「我辞礼矣，彼则以之。犹有鬼神，于彼加之。」晋侯有间，以逼阳子归，献于武宫，谓之夷俘。逼阳妘姓也。使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。师归，孟献子以秦堇父为右。生秦丕兹，事仲尼。六月，楚子囊、郑子耳伐宋，师于訾毋。庚午，围宋，门于桐门。晋荀罃伐秦，报其侵也。卫侯救宋，师于襄牛。郑子展曰：「必伐卫，不然，是不与楚也。得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何?」子驷曰：「国病矣!」子展曰：「得罪于二大国，必亡。病不犹愈于亡乎?」诸大夫皆以为然。故郑皇耳帅师侵卫，楚令也。孙文子卜追之，献兆于定姜。姜氏问繇。曰：「兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。」姜氏曰：「征者丧雄，御寇之利也。大夫图之!」卫人追之，孙蒯获郑皇耳于犬丘。秋七月，楚子囊、郑子耳伐我西鄙。还，围萧，八月丙寅，克之。九月，子耳侵宋北鄙。孟献子曰：「郑其有灾乎!师竞已甚。周犹不堪竞，况郑乎?有灾，其执政之三士乎!」莒人间诸侯之有事也，故伐我东鄙。诸侯伐郑。齐崔杼使大子光先至于师，故长于滕。己酉，师于牛首。初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师而黜其车。尉止获，又与之争。子驷抑尉止曰：「尔车，非礼也。」遂弗使献。初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。书曰「盗」，言无大夫焉。子西闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫。子蟜帅国人助之，杀尉止，子师仆，盗众尽死。侯晋奔晋。堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。子孔当国，为载书，以位序，听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎?」子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎?专欲无成，犯众兴祸，子必从之。」乃焚书于仓门之外，众而后定。诸侯之师城虎牢而戍之。晋师城梧及制，士鲂、魏绛戍之。书曰「戍郑虎牢」，非郑地也，言将归焉。郑及晋平。楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵，楚师不退。知武子欲退，曰：「今我逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。」栾□曰：「逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，不如死!我将独进。」师遂进。己亥，与楚师夹颖而军。子矫曰：「诸侯既有成行，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也。不如从楚，亦以退之。」宵涉颖，与楚人盟。栾□欲伐郑师，荀罃不可，曰：「我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪?不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之，战而不克，为诸侯笑。克不可命，不如还也!」丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。楚人亦还。王叔陈生与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，遂处之。晋侯使士□平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士□听之。王叔之宰曰：「筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣!」瑕禽曰：「昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具。王赖之，而赐之騂旄之盟，曰：『世世无失职。』若筚门闺窦，其能来东底乎?且王何赖焉?今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。官之师旅，不胜其富，吾能无筚门闺窦乎?唯大国图之!下而无直，则何谓正矣?」范宣子曰：「天子所右，寡君亦右之。所在，亦左之。」使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。王叔奔晋。不书，不告也。单靖公为卿士，以相王室。

　　用神、忌神、原神、仇神、耗护神与世应是纳甲预测两个重要体系。在具体预测中，这两个体系要有机地联系起来，方可做出准确的预测。而此点恰恰是初学者难于过关的。这一节，就探讨这一问题。 几年前，遇到一位想自学纳甲的学生，见面后给我提出了一个问题，说自己看了一段时间书，前面的基础基本懂了，到了世应这一部分，“持世”这一概念怎么也没搞懂是什么意思?我听后很有感慨，感慨之一，我们的易学书基础性不够，不具备自学的条件，我回想了一下，确实没有解释什么叫“持世”这一概念的纳甲书。感慨之二，我们的易学文化确实很难，这一套思维模式很独特，所以，要想学好易学预测，首先要建立起这一独特的思维模式。 那么，什么叫持世呢?简单说，就是“在身边”的意思。因世爻为测卦人自己，什么爻持世，当然什么爻所代表的事情就在自己身边了。如，财爻持世，财爻就在自己身边，如测求财，财在身边，当然就是得财之象。测求官，官爻持世，此官也可得了。当然，周易预测并非这样简单明了，什么爻持世，什么事情并非一定可得，还要结合该持世之爻的旺衰、动变以及它爻对其的生克冲合等，但持世当然是事情成败的重要标志之一。