台州城区有算命的吗_2020年不适合步入婚姻殿堂的几类人，有你吗

　　台州城区有算命的吗?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】易经占卜，这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理。其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经(当然是周易，以后直接称周易)的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。

　　(山水蒙)艮上坎下《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。六四，困蒙，吝。六五，童蒙，吉。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　【经】二十有三年春，齐侯伐宋，围婚。夏五月庚寅，宋公兹父卒。秋，楚人伐陈。冬十有一月，杞子卒。【传】二十三年春，齐侯伐宋，围缗，以讨其不与盟于齐也。夏五月，宋襄公卒，伤于泓故也。秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也。遂取焦、夷，城顿而还。子文以为之功，使为令尹。叔伯曰：「子若国何?」对曰：「吾以靖国也。夫有大功而无贵仕，其人能靖者与有几?」九月，晋惠公卒。怀公命无从亡人。期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。冬，怀公执狐突曰：「子来则免。」对曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君?刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪?臣闻命矣。」乃杀之。卜偃称疾不出，曰：「《周书》有之：『乃大明服。』己则不明而杀人以逞，不亦难乎?民不见德而唯戮是闻，其何后之有?」十一月，杞成公卒。书曰「子」，杞，夷也。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战。重耳不可，曰：「保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。」遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐啬咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：「待我二十五年，不来而后嫁。」对曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。」处狄十二年而行。过卫。卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天赐也。」稽首，受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：「子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。」公子曰：「无之。」姜曰：』行也。怀与安，实败名。」公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁。欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：「吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。」乃馈盘飨，置璧焉。公子受飨反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：「臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎?」弗听。及楚，楚之飨之，曰：「公子若反晋国，则何以报不谷?」对曰：「子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之馀也，其何以报君?」曰：「虽然，何以报我?」对曰：「若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜健，以与君周旋。」子玉请杀之。楚子曰：「晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。」乃送诸秦。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉也活盥，既而挥之。怒曰：「秦、晋匹也，何以卑我!」公子惧，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：「吾不如衰之文也。请使衰从。公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：「重耳拜赐。」公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：「君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。」

　　【经】三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宫。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孙羯卒。冬十月，滕子来会葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人杀其君密州。【传】三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：「赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎!吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉!」孝伯曰：「人生几何?谁能无偷?朝不及夕，将安用树?」穆叔出而告人曰：「孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。」又与季孙语晋故，季孙不从。及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，为能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。公作楚宫。穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必从之。』君欲楚也夫!故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。」六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。己亥，孟孝伯卒。立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟则立之，无则长立。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子?且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。」武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：「滕君将死矣!怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎?」癸酉，葬襄公。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何?是以令吏人完客所馆，高其□闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何?以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命?寡君使□请命。」对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患?不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何以命之?虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳?」文伯覆命，赵文子曰：「信!我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。」使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：「辞之不可以已也如是夫!子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也?《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。』其知之矣。」郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰「莒人弑其君买朱鉏。」言罪之在也。吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。赵文子问焉，曰：「延州来季子其果立乎?巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如?」对曰：「不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎!甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。」十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子入聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎!《诗》曰：『谁能执热，逝不以濯。』礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有?」子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：「毁乡校，何如?」子产曰：「何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。」然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣?」仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。」子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否?」子皮曰：「愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获?」子皮曰：「善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。」子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危，亦以告也。」子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣!将有他志，虽获其志，不能终也。《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』终之实难，令尹其将不免?」公曰：「子何以知之?」对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。」公曰：「善哉!何谓威仪?」对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』言畏而爱之也。《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」

　　一、天干作用的力量与顺序干支之字，有两类生克作用关系，一是普通的生克，二是有特殊作用关系的生克。普通的生克，比如甲木克戊土、乙木克己土，寅木克辰土、卯木克丑士之类。有特殊作用关系的生克，比如甲木合克己土、亥水生合寅木，寅卯辰三会东方木局而辰土受克。特殊作用关系在天干有两种，合与冲。比如甲、己合克，庚、甲冲克等等。合与冲的作用，在力量上强于普通的生克。合与冲的作用顺序也先于普通的紧贴生克。紧贴的合或冲与隔柱的合或冲，它们的作用顺序都先于普通的生克。这一点，对于正确地判断某个干支的喜忌，以及在预测时正确地析断与讲述一个吉凶事件的发生过程，具有决定性的作用。对于天干普通的生克，邻柱紧贴的先发生作用，隔柱的后发生作用。 在多数情况下，对于普通的生克，为了更好地提取出最主要的信息，而不被杂乱的生克干扰到清晰的思路，我们多数情况下会忽略普通生克的隔柱作用，因为它的力量微弱，对吉凶的影响力小，所以可以当作不发生作用;但是，如果这个字根强而且党众，自然要考虑力量的强大使它即使隔柱也会对吉凶产生重要影响。二、地支作用的力量与作用顺序特殊作用关系在地支有四类，合、冲、刑、害。它们的作用力量强于普通的生克。地支还有一种作用力仅次于上述四种特殊作用关系，就是位置紧贴的普通生克。因为距离紧贴，可以产生大约占特殊作用关系力量一半的生克力量，比如辰午、丑申、寅丑、申卯、亥午之类的邻柱紧贴关系。地支特殊作用关系的先后顺序。合、冲在先，然后是刑，再后是半合(半生合“亥卯、寅午、午戌、丑酉、申子”，’半克合“卯未、巳酉、辰子”)，再后是害(未子，丑午，卯辰，申亥、戌酉)。在同等距离下，合、冲如果同时存在，它们没有顺序的先后，但力量旺强者最终占主导地位，吉凶结果由旺强之字所形成的喜忌组合决定。合的种类有四种，三会局、三合局、六合，还有一种是半合。其中三合局，亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰。下面重点讲一下容易对命局吉凶产生重大影响的三会局与三合局。1.三会局三字齐合，就构成三会。寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。三会局有三会与三会合化成功两种情况。三会合化成功的条件是，会神五行当令而旺，当原局之令，大运逢仇，或大运逢生而流年违值当旺。三会成功，会神力量增副三倍以上，逢位当旺，再增一倍。不符合这个条件的，只足会而不化，只论会局之内的生克。2.三合局三合局，三字齐现，即成三合。亥卯未合木局.寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。三合局，有三合与三合局合化成功两种情况。三合局合化成功的条件是，中神五行逢值当旺，当月令，值大运，或大运逢生、劫财帮、同时流年逢值，总之，中神必定要逢值，这时三合局合化成功，原神与墓库首尾两个五行全部合化成中神，这时，墓库木行受克无生，常常会把组合的喜忌程度放大三倍。如果原来三字缺一字，逢大运或流年三字补全构成新的组合，强烈扭转原有组合的喜忌，造成重大的吉凶转变。三合局在其他条件下，合而不化，以特殊作用关系的生克来论，发生作用的顺序在普通的紧贴生克之前。比如，亥卯未三合，卯木当月令，则原局即三合成局，未土被合化成木，受克无生;如果原局有三合，但中神卯木休囚，则在大运卯木当令时，形成大运三合局，或者，原局卯木休囚，大运临原神亥字，流年中神卯字当旺，则流年形成三合木局。余仿此。三合，原神当旺时，不合化，以原神临旺，中神旺相来论，土五行受克伤，相当于原神与中神两字临旺相，以二对一，克伤土五行.三合，原神与中神之字临休囚，土五行原命局当旺，当旺之字力量增一倍，可敌原神与中神，如果土五行再临大运当旺，则在大运三合时，土五行总体力量相当于以四个休囚之字的力址对抗原神与中神两字，会耗伤三合当中的原神与中神。比如，亥卯未三合，卯为财星为喜用神，日主为偏旺之土，原局未土比肩当令而旺为忌，原局亥卯未三合，财星喜用克制忌神未土，但因未上当令而旺，可敌亥未两字，如果大运逢未，未亥卯三合，原局与大运相当于有四个未土耗损两个亥卯之字，所以，此运日主必定经济贫困，只有到卯运，卯木当旺，三合财局成功，才能有好的财运。以上是三合中神当旺、原神当旺、与墓库土五行当旺时完全不同的内部作用情况，在判断原局、大运与流年组合的喜忌作用、喜忌力量时，非常重要。三会的原理与三合相问。与三合稍有不同的是，在三字齐全的情况下，三合局只有中神逢位三合局才合化成功，劫财帮身之字临旺时，只能增加中神的力量，并不能引发三合局合化成功，也就不能引发三合当中土五行达到受克无生的地步，这对判断吉凶的程度有重要作用。在三字齐全的情况下，三会局只有化神的比肩或劫财之字逢运岁地支当旺，即可引发三会合化成功，使土五行受克无生。因为三合与三会，本身的组合就是以二对一，所以当中神或会神当旺起力量更是倍增，相当于以四对一，所以被合化的土五行受克无生，故而三合与三会合化成功时，会对运岁命局的喜忌组合以及喜忌程度产生重大影响，进而对吉凶产生重大影响。三合与三会的隐而待发。即原命局、或者大运与原局出现三合与三会当中的两个字，而第三个字在大运或流年出现，就会引发三合或三会，如果这个字恰好是三合的中神或三会的化神，就会引发合化成功的三合局或三会局，产生严重影响吉凶的喜忌组合。所以对原局或大运与原局当中的半三合，半三会，以及引发它们的第三个字，要在分析原局与大运组合时，快速分析出来。比如，在原局当中看到亥、未两字，就要立刻意识到，卯运会形成合化成功的三合局，形成让未土受重伤的组合，如果未土在原局是喜用神，此运未土受重伤，未土代表的类象必有大难，如果未土在原局是忌神，卯运忌神得到强有力的制约，如果未土是财星为忌，就制财得力而发大财。余仿此。在合化成功的前提下(指三会、三合)，三会局力量第一，三合局力量第二，六合当中的生合力量第三，半合当中的半生合力量第四。这是合局生合的受益方力量对比。在合化成功的前提下(指三会与三合)，发生作用有先后次序，三会第一、三合第二、六合第三、半合第四。三会与三合，当中神与化神不逢值当旺时，三会与三合只是作用力紧密而强烈的生克关系，并且在这种生克关系当中，三合局当中的原神与中神，三会局当中的两个化神，处于休囚地位.此时，这个三合与三会，这个组合的喜忌类象，会随着耗神与化神哪个逢值当旺而变化.如果化局成功时为喜神组合，那么在大运流年化局不成功时，中神与化神受耗损，就会体现忌神类象，直到化神与中神逢值当旺，才能体现喜神类象，如果一生没有中神与化神的大运，这是喜神组合没有被大运引发，就没有富贵可言。反之亦然，如果化局成功时为忌神组合，那么在大运流年化局不成功时，中神与化神受耗损，就会体现轻微的喜神类象，平顺平安，直到中神与化神逢值当旺，才能体现强烈的忌神类象，大难临头，如果一生没有中神与化神的大运之字出现引动这种大凶组合，这一生就没有特别大的凶灾。