台州有一个算命的特别准_紫微斗数教你如何避开地震灾难（灾难星曜格局精解）_看鼠年运势就找子非鱼

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(雷泽归妹)震上兑下《归妹》：征凶，无攸利。初九，归妹以娣。跛能履，征吉。九二，眇能视，利幽人之贞。六三，归妹以须，反归以娣。九四，归妹愆期，迟归有时。六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

【经】二十有一年春，狄侵卫。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公。【传】二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：「小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。」夏，大旱。公欲焚巫兀。臧文仲曰：「非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫兀何为?天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。」公从之。是岁也，饥而不害。秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：「祸其在此乎!君欲已甚，其何以堪之?」于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：「祸犹未也，未足以惩君。」任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：「崇明祀，保小寡，周礼也;蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而修祀，纾祸也。」

【经】十有七年春王正月庚子，许男锡我卒。丁未，蔡侯申卒。夏，葬许昭公。葬蔡文公。六月癸卯，日有食之。己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。秋，公至自会。冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。【传】十七年春，晋侯使郤克征会于齐。齐顷公帷妇人，使观之。郤子登，妇人笑于房。献子怒，出而誓曰：「所不此报，无能涉河。」献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：「不得齐事，无覆命矣。」郤子至，请伐齐，晋侯弗许。请以其私属，又弗许。齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。及敛孟，高固逃归。夏，会于断道，讨贰也。盟于卷楚，辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。苗贲皇使，见晏桓子，归言于晋侯曰：「夫晏子何罪?昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，举言群臣不信，诸侯皆有贰志。齐君恐不得礼，故不出，而使四子来。左右或沮之，曰：『君不出，必执吾使。』故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：『若绝君好，宁归死焉。』为是犯难而来，吾若善逆彼以怀来者。吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎?过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉?使反者得辞，而害来者，以惧诸侯，将焉用之?」晋人缓之，逸。秋八月，晋师还。范武子将老，召文子曰：「燮乎!吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。《诗》曰：『君子如怒，乱庶遄沮;君子如祉，乱庶遄已。』君子之喜怒，以已乱也。弗已者，必益之。郤子其或者欲已乱于齐乎?不然，余惧其益之也。余将老，使郤子逞其志，庶有豸乎?尔从二三子唯敬。」乃请老，郤献子为政。冬，公弟叔肸卒。公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。凡称弟，皆母弟也。

一、贪合忘生某干、支因与另外的干、支相合而不生其他的某行或某干、支称为贪合忘生。比如子与丑合而不生甲、乙、寅、卯，为子水贪合忘生;巳与申合而不生戊、己、辰、戌、丑、未，为巳火贪合忘生。贪合忘生的前提条件是：被合住后无余力去生。如果有余力，这部分余力仍可生它所生的某行所以，严格地说：不是“贪合忘生”，而是“因被合住后无法再去生”，如果称之为“因合难生”似更贴切，为了尊重习惯的称谓，以下仍称之为“贪合忘生”，但其所指的真正含义是“因合难生”。贪合忘生一般都是针对克合形式中的被克合方而言的。如子被丑克合不生甲、乙、寅、卯，戌被卯克合不生庚、辛、申、酉，如果被克合方未被完全克合住，则仍有余力去生某行。比如卯戌合，戌土当令，力量强大，卯木虽有气但力量弱于戌土，这时戌土一方面与卯木相合，耗去部分力量，另一方面又去生金，再者，还可以接纳火的生合力(如巳生成，午戌半合)。克合形式中，主克的一方，一般不存在贪合忘生。如子丑合，丑仍可生金。但如果出现反化，则仍失去原有的生克性能。如水极旺，丑与子合被反化为水，则丑失去生金的性能。卯戍合火成化，巳申合水成化以后，相合的两方都同时失去原本的生克性能。生合形式中，无论是合而不化还是正化，被生合方都不存在贪合忘生的问题，反而会加大生力。生合形式中的反化，被生方失去原本的生克性能，主生方加强了原本的生克力量。二、贪生忘克贪生忘克实质上就是通关的另一种说法。比如金本克木，如果有适量的水，则金就生水，水又生木，金的锐气被水吸纳转化，金不但不克木，实质上反而起到间接生木的作用。对贪生忘克，少数人有一种误解，就是把贪生的主体搞错了，比如金生水，为金贪生，金是主体，水不是主体，绝不是水贪金之生而忘克火，事实上，水得金生，水只会加大克火之力(在无木通关的情况下)。有些命理术语，名称不同而意义相同，我们万不可误解，否则会闹笑话。三、贪合忠克贪合忘生与贪合忘克的实质是一样的。比如子与丑合，若子被丑合住或正化则子不克巳、不冲午、如果子水力量太大，丑土合不住，子水同样克巳冲午。所以这不是忘不忘克的问题，而是能不能克的问题。我们不能错误地认为干或支相合后就失去生克的功能了，比如辰酉合，不能说辰贪合酉而不克水，酉贪合辰而不克木，如果合而不化，双方都不能被合住，则辰仍克水，酉仍克木;如果辰与旺水相遇而合水局，就破坏了辰酉之合，这时的辰就与水同党了。合化后按所化出之行论生克。总之，对“贪A忘B”的理解可以解释为“因A难B”。具体“难”到什么程度，要根据命局组合来定。由于命局整体组合的不同，“难”可能变为“能”，也可能变为“不”关键要把握住相合双方生克的分量和阴阳的合力，不要被”贪”什么， “忘”什么的字眼所迷惑。