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　　青岛算命准吗?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】旧时许多地区有专司其业者，俗称星士或算命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村游算，就算者必以钱物酬之。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算。如谓命好即欣喜无比，若命蹇则此为至忧。

　　“刑冲合害”并见，以地位紧贴者为首要。如寅年、亥月、申日、巳时，寅申中间隔亥，巳亥中间隔申，一般均论寅亥合与巳申合，而不论寅申冲与巳亥冲。但在判断事情时，仍不能完全忽视其遥冲刑态之存在。 三合局或三会方遇它支来冲时，均应以合局或会方整体逢冲而视之。如寅戌三合局遇申冲寅，则称申来冲寅午戌合局，或称寅午戌合局去冲申，如果申的气势强于寅又强于午，则寅午戌将破局而无法合火。 子冲午，见寅戌来合午火，不能视为合午解冲，而应视为合午冲子，其午火之抗力加倍。 三会方的力量大于三合局，合局及会方并见时，应论会而不论合。 三合局的力量大于六合局，三合局及六合局并见时，应论三合而不论六合。 六合局的力量大于刑害，六合局与刑害并见时，应论六合而不论刑害。 六冲的力量大干六合，六冲与六合并见时，应论六冲而不论六合。 六冲的力量大于刑害，六冲与刑害并见时，应论六冲而不论刑害。 三合局或三会方的力量大干六冲，会合与六冲并见时，应论会合而不论六冲。 “冲合会刑害”并见，不可忽略各相关地支在命局中的气势。如辰年、酉月、卯日，根据前述原则，因六冲力量大于六合，应论卯酉冲而不论辰酉合;若酉中辛金透出天干，增强酉合金的气势，则此时应论辰酉合而不论卯酉冲了，但卯酉原来对峙之形态仍然存在，不可抹灭。 会合不一定能解除刑冲。如卯年、酉月、丑日、巳时，由于巳、丑助合酉金，反使酉冲卯的力量加倍。 有时会合可以解除刑冲。如亥年、巳月、酉日、丑时，亥水冲巳火，但因酉、丑来合巳火化成金局，致使亥水失去火的对象可冲。 有时刑冲也可拆解会合。如卯年、子月、寅日、申时，子水与申金本欲半合水局，却遇日支寅木冲申、拆解了申子之合。 有时会合也可拆解刑害，如寅年、巳月、酉日、戌时，寅巳刑，酉戌害，但因巳酉半合，寅戌半合，拆解了原有之刑害。 命有地支冲合刑害，若用神在天干，无须多议。若用神在地支，要先以冲合刑害之力轻重较量。 刑冲合害并见，以紧贴者为有力。如丑年子月寅日午时，子丑贴子午间隔，作合不作冲。 三合局，旺支逢冲而紧贴，以冲论。旺支逢冲而间隔，以局合论。 三合局，非旺支逢冲，虽紧贴也不以冲论。 方合见冲，作合不作冲。 以上所列是一般性原则，在实际论命时，遇到“冲合会刑害”并见的情形，须兼顾，而不能漠视其既合又冲、既刑且害的事实。

　　【经】二十年春王正月。夏，曹公孙会自鄸出奔宋。秋，盗杀卫侯之兄絷。冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯卢卒。【传】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：「今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。」叔孙昭子曰：「然则戴、桓也!汏侈无礼已甚，乱所在也。」费无极言于楚子曰：「建与伍奢将以方城之外叛。自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。」王信之，问伍奢。伍奢对曰：「君一过多矣，何言于谗?」王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：「言出于余口，入于尔耳，谁告建也?」对曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事余。』臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。」王曰：「而敢来，何也?」对曰：「使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。」王曰：「归。」从政如他日。无极曰：「奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。不然，将为患。」王使召之，曰：「来，吾免而父。」棠君尚谓其弟员曰：「尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也;亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也;度功而行，仁也;择任而往，知也;知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。」伍尚归。奢闻员不来，曰：「楚君、大夫其旰食乎!」楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：「是宗为戮而欲反其仇，不可从也。」员曰：「彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。」乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：「亡愈于死，先诸?」华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁、拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：「公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。」对曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。」丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。公闻乱，乘，驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿魋驷乘于公，公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而从公。公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公。齐侯使公孙青聘于卫。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：「犹在竟内，则卫君也。」乃将事焉。遂从诸死鸟，请将事。辞曰：「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。」宾曰：「寡君命下臣于朝，曰：『阿下执事。』臣不敢贰。」主人曰：「君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。」乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：「亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱从者。敢辞。」宾曰：「寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。」亲执铎，终夕与于燎。齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱锄谥曰成子，而以齐氏之墓予之。卫侯告宁于齐，且言子石。齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：「二三子之教也。」苑何忌辞，曰：「与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：『父子兄弟，罪不相及。』况在群臣?臣敢贪君赐以干先王?」琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉?君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。」宋华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城。子城适晋。华亥与其妻必盥而食所质公子者而后食。公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归公子。向宁曰：「唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。」公请于华费遂，将攻华氏。对曰：「臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎!臣是以惧，敢不听命?」公曰：「子死亡有命，余不忍其呴。」冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：「干君而出，又杀其子，其谁纳我?且归之有庸。」使少司寇牼以归，曰：「子之齿长矣，不能事人，以三公子为质，必免。」公子既入，华牼将自门行。公遽见之，执其手曰：「余知而无罪也，入，复而所。」齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾?」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：『夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故?」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。溲再辕稼鬼神。」公曰：「然则若之何?」对曰：「不可为也：山林之木，衡鹿守之;泽之萑蒲，舟鲛守之;薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度;宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市;外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅?君若欲诛于祝史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。」乃舍之。仲尼曰：「守道不如守官，君子韪之。」齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫!」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和?」公曰：「和与同异乎?」对曰：「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?同之不可也如是。」饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何?」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉?昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。」疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。』施之以宽也。『毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。』纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王。』平之以和也。又曰：『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。』和之至也。」及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：「古之遗爱也。」

　　【经】十年春王二月，邾子益来奔。公会吴伐齐。三月戊戌，齐侯阳生卒。夏，宋人伐郑。晋赵鞅帅师侵齐。五月，公至自伐齐。葬齐悼公。卫公孟彄自齐归于卫。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。冬，楚公子结帅师伐陈。吴救陈。【传】十年春，邾隐公来奔。齐甥也，故遂奔齐。公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。齐人弑悼公，赴于师。吴子三日哭于军门之外。徐承帅舟师，将自海入齐，齐人败之，吴师乃还。夏，赵鞅帅师伐齐，大夫请卜之。赵孟曰：「吾卜于此起兵，事不再令，卜不袭吉，行也。」于是乎取犁及辕，毁高唐之郭，侵及赖而还。秋，吴子使来复人】敬师。冬，楚子期伐陈。吴延州来季子救陈，谓子期曰：「二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉?我请退，以为子名，务德而安民。」乃还。

　　有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。——先秦·佚名《周颂·有瞽》周颂·有瞽先秦：佚名 有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。完善诗经，音乐译文及注释译文盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。注释瞽(gǔ)：盲人。这里指周代的盲人乐师。庭：指宗庙的前庭。业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡(jù)：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。应：小鼓。田：大鼓。县(xuán)：“悬”的本字。展开阅读全文 ∨鉴赏“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽;而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉(敔)为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”(《尚书·舜典》)，“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《周颂·有瞽》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《周颂·展开阅读全文 ∨创作背景此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《周颂·有瞽》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。