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　　拉萨那里算命?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】算卦 占卜原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具(甲骨、铜钱、蓍草等)，推演计算的过程。用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相等等。

　　(泽天夬)兑上乾下《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。九五，苋陆夬夬中行，无咎。上六，无号，终有凶。

　　【经】二年春王正月，葬简王。郑师伐宋。夏五月庚寅，夫人姜氏薨。六月庚辰，郑伯仑卒。晋师、宋师、卫宁殖侵郑。秋七月，仲孙蔑会晋荀罃、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人于戚。己丑，葬我小君齐姜。叔孙豹如宋。冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢。楚杀其大夫公子申。【传】二年春，郑师侵宋，楚令也。齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹，齐师乃还。君子是以知齐灵公之为「灵」也。夏，齐姜薨。初，穆姜使择美檟，以自为榇与颂琴。季文子取以葬。君子曰：「非礼也。礼无所逆，妇，养姑者也，亏姑以成妇，逆莫大焉。《诗》曰：『其惟哲人，告之话言，顺德之行。』季孙于是为不哲矣。且姜氏，君之妣也。《诗》曰：『为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。』」齐侯使诸姜宗妇来送葬。召莱子，莱子不会，故晏弱城东阳以逼之。郑成公疾，子驷请息肩于晋。公曰：「楚君以郑故，亲集矢于其目，非异人任，寡人也。若背之，是弃力与言，其谁昵我?免寡人，唯二三子!」秋七月庚辰，郑伯仑卒。于是子罕当国，子驷为政，子国为司马。晋师侵郑，诸大夫欲从晋。子驷曰：「官命未改。」会于戚，谋郑故也。孟献子曰：「请城虎牢以逼郑。」知武子曰：「善。鄫之会，吾子闻崔子之言，今不来矣。滕、薛、小邾之不至，皆齐故也。寡君之忧不唯郑。罃将复于寡君，而请于齐。得请而告，吾子之功也。若不得请，事将在齐。君子之请，诸侯之福也，岂唯寡君赖之。」穆叔聘于宋，通嗣君也。冬，复会于戚，齐崔武子及滕、薛、小邾之大夫皆会，知武子之言故也。遂城虎牢，郑人乃成。楚公子申为右司马，多受小国之赂，以逼子重、子辛，楚人杀之。故书曰：「楚杀其大夫公子申。」

　　【经】十有二年春，周公出奔晋。夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。秋，晋人败狄于交刚。冬十月。【传】十二年春，王使以周公之难来告。书曰：「周公出奔晋。」凡自周无出，周公自出故也。宋华元克合晋、楚之成。夏五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。癸亥，盟于宋西门之外，曰：「凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之。在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。」郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也。狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。秋，晋人败狄于交刚。晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出。子反曰：「日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也!」宾曰：「君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。如天之福，两君相见，何以代此。下臣不敢。」子反曰：「如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐?寡君须矣，吾子其入也!」宾曰：「若让之以一矢，祸之大者，其何福之为?世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《诗》曰：『赳赳武夫，公侯干城。』及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心股肱爪牙。故《诗》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从?」遂入，卒事。归，以语范文子。文子曰：「无礼必食言，吾死无日矣夫!」冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。

　　有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。——先秦·佚名《周颂·有客》周颂·有客先秦：佚名 有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。完善诗经，宴会，乐歌译文及注释译文远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员众且多，个个品德都贤良。客人已经住两天，多住几天增感情。给他拿条绊马索，斑竹马儿不让行。客人走时远远送，左右热情慰劳他。既用大德来待客，上天降福多又大。注释客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。亦白其马：亦，语助词。白为纯洁之色，殷商尚白，以白马为美，故来朝作客也乘白马。一说白马是客人带来的礼物。有萋有且(jū)：即“萋萋且且”，形容随从众多的样子。敦琢：意为雕琢，有选择美好之意。雕琢本为治玉之名，这里形容其随从众臣都是展开阅读全文 ∨鉴赏此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。展开阅读全文 ∨创作背景《周颂·有客》作于周成王之时。周颂·有客》这首诗即为周成王设宴招待微子时所唱的乐歌。近人说诗，多主此说。《毛诗序》云：“有客，微子来见祖庙也。”《郑笺》云：“成王既黜殷命，杀武庚，子启代殷后，既受命来朝而见也。”盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。