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(水山蹇)坎上艮下《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。初六，往蹇来誉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。九三，往蹇来反。六四，往蹇来连。九五，大蹇朋来。上六，往蹇来硕，吉，利见大人。

【经】六年春王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。二月，公侵郑。公至自侵郑。夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。秋，晋人执宋行人乐祁犁。冬，城中城。季孙斯、仲孙忌帅师围郓。【传】六年春，郑灭许，因楚败也。二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。往不假道于卫;及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，舍于豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。公叔文子老矣，辇而如公，曰：「尤人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，成之昭兆，定之鞶鉴，苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，无乃不可乎!大姒之子，唯周公、康叔为相睦也。而效小人以弃之，不亦诬乎!天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何?」乃止。夏，季桓子如晋，献郑俘也。阳虎强使孟懿子往报夫人之币。晋人兼享之。孟孙立于房外，谓范献子曰：「阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君!」献子曰：「寡君有官，将使其人。鞅何知焉?」献子谓简子曰：「鲁人患阳虎矣，孟孙知其衅，以为必适晋，故强为之请，以取入焉。」四月己丑，吴大子终累败楚舟师，获潘子臣、小惟子及大夫七人。楚国大惕，惧亡。子期又以陵师败于繁扬。令尹子西喜曰：「乃今可为矣。」于是乎迁郢于郤，而改纪其政，以定楚国。周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周。郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。秋八月，宋乐祁言于景公曰：「诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。」乐祁告其宰陈寅。陈寅曰：「必使子往。」他日，公谓乐祁曰：「唯寡人说子之言，子必往。」陈寅曰：「子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。」见溷而行。赵简子逆，而饮之酒于绵上，献杨楯六十于简子。陈寅曰：「昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉。以杨楯贾祸，弗可为也已。然子死晋国，子孙必得志于宋。」范献子言于晋侯曰：「以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。」乃执乐祁。阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。冬，十二月，天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。

【经】十有七年春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。夏四月癸亥，葬我小君声姜。齐侯伐我西鄙。六月癸未，公及齐侯盟于谷。诸侯会于扈。秋，公至自谷。冬，公子遂如齐。【传】十七年春，晋荀林父、卫孔达、陈公孙宁、郑石楚伐宋。讨曰：「何故弑君!」犹立文公而还，卿不书，失其所也。夏四月癸亥，葬声姜。有齐难，是以缓。齐侯伐我北鄙，襄仲请盟。六月，盟于谷。晋侯蒐于黄父，遂复合诸侯于扈，平宋也。公不与会，齐难故也。书曰「诸侯」，无功也。于是，晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：「寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月，寡君又朝，以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免?在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其馀几。』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也;不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择?命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成于楚。居大国之间而从于强令，岂其罪也。大国若弗图，无所逃命。」晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。秋，周甘蜀败戎于垂，乘其饮酒也。冬十月，郑大子夷、石楚为质于晋。襄仲如齐，拜谷之盟。复曰：「臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：『民主偷必死』。」

一、贪合忘生某干、支因与另外的干、支相合而不生其他的某行或某干、支称为贪合忘生。比如子与丑合而不生甲、乙、寅、卯，为子水贪合忘生;巳与申合而不生戊、己、辰、戌、丑、未，为巳火贪合忘生。贪合忘生的前提条件是：被合住后无余力去生。如果有余力，这部分余力仍可生它所生的某行所以，严格地说：不是“贪合忘生”，而是“因被合住后无法再去生”，如果称之为“因合难生”似更贴切，为了尊重习惯的称谓，以下仍称之为“贪合忘生”，但其所指的真正含义是“因合难生”。贪合忘生一般都是针对克合形式中的被克合方而言的。如子被丑克合不生甲、乙、寅、卯，戌被卯克合不生庚、辛、申、酉，如果被克合方未被完全克合住，则仍有余力去生某行。比如卯戌合，戌土当令，力量强大，卯木虽有气但力量弱于戌土，这时戌土一方面与卯木相合，耗去部分力量，另一方面又去生金，再者，还可以接纳火的生合力(如巳生成，午戌半合)。克合形式中，主克的一方，一般不存在贪合忘生。如子丑合，丑仍可生金。但如果出现反化，则仍失去原有的生克性能。如水极旺，丑与子合被反化为水，则丑失去生金的性能。卯戍合火成化，巳申合水成化以后，相合的两方都同时失去原本的生克性能。生合形式中，无论是合而不化还是正化，被生合方都不存在贪合忘生的问题，反而会加大生力。生合形式中的反化，被生方失去原本的生克性能，主生方加强了原本的生克力量。二、贪生忘克贪生忘克实质上就是通关的另一种说法。比如金本克木，如果有适量的水，则金就生水，水又生木，金的锐气被水吸纳转化，金不但不克木，实质上反而起到间接生木的作用。对贪生忘克，少数人有一种误解，就是把贪生的主体搞错了，比如金生水，为金贪生，金是主体，水不是主体，绝不是水贪金之生而忘克火，事实上，水得金生，水只会加大克火之力(在无木通关的情况下)。有些命理术语，名称不同而意义相同，我们万不可误解，否则会闹笑话。三、贪合忠克贪合忘生与贪合忘克的实质是一样的。比如子与丑合，若子被丑合住或正化则子不克巳、不冲午、如果子水力量太大，丑土合不住，子水同样克巳冲午。所以这不是忘不忘克的问题，而是能不能克的问题。我们不能错误地认为干或支相合后就失去生克的功能了，比如辰酉合，不能说辰贪合酉而不克水，酉贪合辰而不克木，如果合而不化，双方都不能被合住，则辰仍克水，酉仍克木;如果辰与旺水相遇而合水局，就破坏了辰酉之合，这时的辰就与水同党了。合化后按所化出之行论生克。总之，对“贪A忘B”的理解可以解释为“因A难B”。具体“难”到什么程度，要根据命局组合来定。由于命局整体组合的不同，“难”可能变为“能”，也可能变为“不”关键要把握住相合双方生克的分量和阴阳的合力，不要被”贪”什么， “忘”什么的字眼所迷惑。