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“上梁”被人们视为建房进程中最重要的一步。民间认为，上梁是否顺利，不仅关系到房屋的结构是否牢固，还关系到居住者今后是否兴旺发达。中国自古就被称为礼仪之邦，凡事都讲究礼仪。建房作为生产生活中的一件大事，各种仪式当然必不可少。建房中的礼仪其实是一种求吉礼仪。人们举行这些仪式的目的是祈求房屋永固、生活美满。其中，上梁是新屋大功告成的主要标志，过去农村有旬俗语：“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺。”可见梁在老百姓心目中的重要性，所以每逢“上梁”都要举行隆重的庆贺仪式。在上梁之前，祭梁是必不可少的一道程序。梁木制作完成后，主人选定吉日良辰上梁，寓意吉祥。届时，亲朋好友都要来致贺祝福，礼品以糕和粽为多，取团团圆圆、高中金榜的祝福意思。上梁前，有的地方还要将摆有鲤鱼、猪头、顶升糕、兴隆馒头和甘蔗等物的供桌抬进即将上梁的新屋，以祈求新屋落成后，能兴隆旺盛、步步高升，日子过得像甘蔗般越来越甜。然后，木工师傅抬梁上架，在鞭炮声中，两人抬梁登梯步步上升，由主持建房的师傅口诵祝福词，如“手扶金梯步步上，芝麻开花节节高;新屋主家千年福，儿孙满堂万代安”之类。等梁木抬至屋脊安放在屋顶后，置酒菜于梁木两端，请抬梁人细酌慢饮。此时，主人要以红布披梁，并向建屋的工人分赠红包，以求吉利。在四川等地，要在梁木上悬贴写有“吉福”的大红纸，抬梁的人手提滴血的大公鸡抬梁上梯，边走边唱祝福歌词：“左手推开公鸡脚，右手挽来凤凰升，新屋建成鸿福至，谷丰畜旺人欢笑。”此外，上梁这一天不能和房主一家任何人相冲，否则会产生不利影响。其他人的生肖如果与上梁的时辰相冲、相克，要回避;“骑马带彰者”(即来月经的女人和带孝人)也必须回避。上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。梁上好后，工匠站在梁上，将屋主准备好的馒头、糕团、红枣等抛向早已等候在新屋楼下前来祝福的嘉宾和看热闹的人群，人们争相抢夺丢下来的馒头、红枣等。旧时，人们相信能够建新屋的人是有福之人，能拾得新屋上梁时抛下的东西，就能够沾上主人家的福气而交上好运。在“抛梁”时，匠人还要说吉利话，他们常说：“抛梁抛到东，东方日出满堂红;抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜;抛梁抛到南，子孙代代做状元;抛梁抛到北，囤囤白米年年满。”抛梁结束后，众人退出新屋，让太阳晒一下屋梁，这叫做“晒梁”。最后，主人设宴款待匠人、帮工和亲朋好友，并分发红包，整个上梁仪式结束。上梁祈福习俗不仅汉族有，其他少数民族也有。如湘西的苗族，把梁上的祈福全部融入到上梁歌中：“福月良日，天地开张，跨进中堂，一踩长命富贵，二踩金玉满堂，三踩三元祖敬，四踩四季发财，五踩五子登科，六踩六合同春，七踩七子团圆，八踩八洞神仙，九踩天长久远，十踩富贵双全。”现在，人们对上梁也非常重视，发展到今天，上梁已不仅仅是建筑工序，更寄托了百姓安居乐业的美好愿望，尽管各地的习俗有所不同，但其中祈盼幸福平安的用意是相同的。偷梁的习俗上梁之前，首先要选梁。民间流传偷梁的习俗。房主选梁木，要选离家不远、别人山上的松树。而且要求树的生长环境是地质优良、人畜民间安灶敬灶的风俗有哪些?安灶是新屋建成后重要的礼俗。民以食为天，所以民间历来很注重灶，这样灶神就很容易成为崇拜的化身。老百姓希望灶神能够“上天言好事，下界保平安”，逐渐形成具有浓郁中国风情的安灶敬灶习俗。灶是烹饪食物的专门场所，民众对锅灶的重视是无与伦比的。在南方农村，新屋落成，升灶仪式须由族中尊长主持，第一把火要由家长点燃。因此，安灶是中国建筑风俗中的重要事项，有时间、空间、工匠、用料、布局、彩画、书写等讲究。安灶，又称“打灶”。旧时人家要选定吉日打灶，按《玉匣记))的说法，正、八月的戌、丑日，三、四月的子，五六月的寅、巳日，七、八月的辰、未日，九、十月午、酉日，冬、腊月的申、亥日为砌灶的吉日。传统习俗认为，灶火有压煞的作用，因此宜把灶炉放于凶煞房，面朝吉利房。新的灶的空间位置以坐东面西为吉，不可面东或向北。发火的炉灶应在一个偏角，不能居于中央，也不要正对着客厅、主卧室等重要房间的门。对厨房的整体设计，应当以三面靠一面人气为好，因为厨房是主食之星，应当是藏风聚气的，这样才能家道兴旺。还有的以小瓶贮米、茶砌入灶内，并加“和顺钱”(即政和钱、宣和钱、顺治钱的合称)各一枚，埋入灶内，灶上建“灶司堂”，灶成请灶神后，然后升火。砌新灶时，有的习惯砌三眼灶，外面为外镬(小锅)，炒菜用;中间为中镬(习惯锅)，煮饭、烧菜用;里面是大镬(大锅)，煮猪食、蒸谷用。外加两只小调镬，有的灶外沿还有紫铜汤镬一、二只，调镬、汤镬多半是作温热水用。在灶头靠外镬处的上方，有翘角的神龛，内设灶神菩萨的神座，一般是一块有座的木牌，上缚一张灶君神马，前置香炉、烛台，逢年祭祀。新灶头上要绘画写字，画多为花鸟山水、万年青、鲤鱼跳龙门等。字多“福禄寿喜”、“生财有道”、“勤劳致富”、“五谷丰登”、“人财两旺”等。在外龛侧面为竖写的“米中用水”四字，从“米”到“水”字中间一竖连贯到底。另一侧面，写一个“有”字，表示蹲到有柴、立起有米，生活丰足样样有。灶洞口上方的灶壁上，必须写上“火烛小心”四个大字，其中“火”字倒写，新灶砌成，主家要烧一锅新灶汤团给瓦工师傅吃。人们对砌灶的工匠也有要求，不仅要手艺好，而且必须是夫妻双全的。同时，砌筑大灶的砖头多选新砖或老灶砖，不得用杂砖，更不能用粪坑砖。砌灶时，在灶下或埋入茶、米，或放人“和顺钱”，即北宋的“宣和通”或“政和通宝”与清代的“顺治通宝”各一枚。打灶王的传说关于灶王爷的传说有很多，其中有一个关于仙女一巴掌打出个灶王爷的传说颇为有趣。相传从前有一个皇帝特别嘴馋，天天命人为他找好东西吃。好东西都让他吃遍了，可他的嘴越来越馋了，只好亲自到民间去找好吃的东西。有一天，他看见一个提篮子的姑娘，篮子里香气扑鼻。他急忙上前询问，姑娘说是枣糕。这个馋嘴的皇帝从未见过，馋得一下子吃完了一篮子，而且还要姑娘再做一百七十七个。这个姑娘其实是仙女变的，她拔出金簪子一划，一百七十七个热腾腾的枣糕就出来了。皇帝边吃边想，要是把姑娘抢回去，就可天天为自己做枣糕了。于是他伸手去拉姑娘，谁知被姑娘一巴掌打到锅台后面的墙上。从此以后，他只好永远眼睁睁地看别人吃好东西。天帝就把这个可怜的馋嘴皇帝封为灶王爷。鲜去。梁树要上下端直，粗细均匀，宁长勿短，并观察好回家的路线。偷梁要在晚上进行，夜深人静时，房主请几名身强力壮的亲朋好友，带着锯子、斧头、砍刀等工具悄悄来到梁树处，迅速锯断梁树，砍掉树枝，抬起就跑。等他们跑出里把路，房主将来时准备的三尺红布(也有用红绸子)或红纸封的银元或纸币，放在树桩上，大体与树的价值相等，表示酬谢。然后鸣放小挂鞭炮，表示偷梁成功，也是给树主捎个信，暗示他来取钱。树主听到鞭炮声，知道树被偷，彼此默契，一般不会追赶。

【经】二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋八月丁未，及邾人战于升陉。冬十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。【传】二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。三月，郑伯如楚。夏，宋公伐郑。子鱼曰：「所谓祸在此矣。」初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎!其礼先亡矣。」秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。晋大子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：「与子归乎?」对曰：「子，晋大子，而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎?寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。」遂逃归。富辰言于王曰：「请召大叔。《诗》曰：『协比其邻，昏姻孔云。』吾兄弟之不协，焉能怨诸侯之不睦?」王说。王子带自齐复归于京师，王召之也。邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：「国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。《诗》曰：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』又曰：『敬之敬之，天惟显思，命不易哉!』先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎!君其无谓邾小。蜂虿有毒，而况国乎?」弗听。八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：「天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。」弗听，冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：「君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。」子鱼曰：「君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎?犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡《老司》，获则取之，何有于二毛?明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重?若受重伤，则如勿伤;爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也;声盛致志，鼓儳可也。」丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。君子曰：「非礼也。妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，戎事不迩女器。」丁丑，楚子入飨于郑，九献，庭实旅百，加笾豆六品。飨毕，夜出，文芈送于军，取郑二姬以归。叔詹曰：「楚王其不没乎!为礼卒于无别，无别不可谓礼，将何以没?」诸侯是以知其不遂霸也。

【经】十有七年春，齐人执郑詹。夏，齐人歼于遂。秋，郑詹自齐逃来。冬，多麋。【传】十七年春，齐人执郑詹，郑不朝也。夏，遂因氏，颌氏、工娄氏、须遂氏飨齐戍，醉而杀之，齐人歼焉。

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：「天子!天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：『天曷不降威?』大命不挚，今王其如台?」王曰：「呜呼!我生不有命在天?」祖伊反曰：「呜呼!乃罪多，参在上，乃能责命于天?殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦!」