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惠州有个算命的具体位置?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】生辰八字计算方法,如:一个小孩出生在公历2016年1月27日7时27分,通过阴阳历转换,农历生日是乙未年十二月(腊月)十八日辰时,这个乙未就成了天干地支的开头两个字。然后根据这个小孩出生在农历腊月,我们按照年上起月法:“乙庚之年戊为头”可以得出十二月的月令是己丑。

(一)最重:月支内之人元属月之本气者(例如申月之庚,庚与申皆属金,庚即为申中之本气),力量最重。(二)次重:月支内所暗藏之人元(例如申月,申中暗藏戊壬),虽非申月本气,力量则次重。(三)稍轻:年日时支内所藏之人元,与月支之人元相较,则力减轻。为帮助记忆,有以下地支遁藏口诀:子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土,未中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆。戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存。长生:就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。沐浴:为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。冠带:为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。临官:像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。帝旺:象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。“衰”指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。病如人患病,是指万物困顿。死:如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。绝:如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。胎:如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。养:像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。墓:也称库,如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。墓库为命中最奥妙的说法,古人说:少年逢库,懵懵懂懂;中年逢库,发财无数;老人逢库,棺材一付。库者藏也,亦为收敛之所,故辰戌丑未四库,落于天地之四寓焉。所以辰未戌丑四库寄于四隅,库地除了库神之外,尚有天干寄支之神,所以是五行最深奥及最难推论之处。

【经】六年春王正月,王人子突救卫。夏六月,卫侯朔入于卫。秋,公至自伐卫。螟。冬,齐人来归卫俘。【传】六年春,王人救卫。夏,卫侯入,放公子黔牟于周,放宁跪于秦,杀左公子泄、右公子职,乃即位。君子以二公子之立黔牟为不度矣。夫能固位者,必度于本末而后立衷焉。不知其本,不谋。知本之不枝,弗强。《诗》云:「本枝百世。」冬,齐人来归卫宝,文姜请之也。楚文王伐申,过邓。邓祁侯曰:「吾甥也。」止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子,邓侯弗许。三甥曰:「亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬齐。其及图之乎?图之,此为时矣。」邓侯曰:「人将不食吾余。」对曰:「若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取余?」弗从。还年,楚子伐邓。十六年,楚复伐邓,灭之。

【经】十年春王三月,乃齐平。夏,公会齐侯于夹谷。公至自夹谷。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、欢、龟阴田。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。秋,叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。宋乐大心出奔曹。宋公子地出奔陈。冬,齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。叔孙州仇如齐。宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。【传】十年春,及齐平。夏,公会齐侯于祝其,实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰:「孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。」齐侯从之。孔丘以公退,曰:「士,兵之!两君合好,而裔夷之俘以兵乱之,非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。于神为不祥,于德为愆义,于人为失礼,君必不然。」齐侯闻之,遽辟之。将盟,齐人加于载书曰:「齐师出竟,而不以甲车三百乘从我者,有如此盟。」孔丘使兹无还揖对曰:「而不反我汶阳之田,吾以共命者,亦如之。」齐侯将享公,孔丘谓梁丘据曰:「齐、鲁之故,吾子何不闻焉?事既成矣,而又享之,是勤执事也。且牺象不出门,嘉乐不野合。飨而既具,是弃礼也。若其不具,用秕稗也。用秕稗,君辱,弃礼,名恶,子盍图之?夫享,所以昭德也。不昭,不如其已也。」乃不果享。齐人来归郓、欢、龟阴之田。晋赵鞅围卫,报夷仪也。初,卫侯伐邯郸午于寒氏,城其西北而守之,宵熸。及晋围卫,午以徒七十人门于卫西门,杀人于门中,曰:「请报寒氏之役。」涉佗曰:「夫子则勇矣,然我往,必不敢启门。」亦以徒七十人,旦门焉,步左右,皆至而立,如植。日中不启门,乃退。反役,晋人讨卫之叛故,曰:「由涉佗、成何。」于是执涉佗以求成于卫。卫人不许,晋人遂杀涉佗。成何奔燕。君子曰:「此之谓弃礼,必不钧。《诗》曰:『人而无礼,胡不遄死。』涉佗亦遄矣哉!」初,叔孙成子欲立武叔,公若藐固谏曰:「不可。」成子立之而卒。公南使贼射之,不能杀。公南为马正,使公若为郈宰。武叔既定,使郈马正侯犯杀公若,不能。其圉人曰:「吾以剑过朝,公若必曰:『谁也剑也?』吾称子以告,必观之。吾伪固,而授之末,则可杀也。」使如之,公若曰:「尔欲吴王我乎?」遂杀公若。侯犯以郈叛,武叔懿子围郈,弗克。秋,二子及齐师复围郈,弗克。叔孙谓郈工师驷赤曰:「郈非唯叔孙氏之忧,社稷之患也。将若之何?」对曰:「臣之业,在《扬水》卒章之四言矣。」叔孙稽首。驷赤谓侯犯曰:「居齐、鲁之际,而无事,必不可矣。子盍求事于齐以临民?不然,将叛。」侯犯从之。齐使至,驷赤与郈人为之宣言于郈中曰:「侯犯将以郈易于齐,齐人将迁郈民。」众凶惧。驷赤谓侯犯曰:「众言异矣。子不如易于齐,与其死也。犹是郈也,而得纾焉,何必此?齐人欲以此逼鲁,必倍与子地。且盍多舍甲于子之门,以备不虞?」侯犯曰:「诺。」乃多舍甲焉。侯犯请易于齐,齐有司观郈,将至。驷赤使周走呼曰:「齐师至矣!」郈人大骇,介侯犯之门甲,以围侯犯。驷赤将射之。侯犯止之,曰:「谋免我。」侯犯请行,许之。驷赤先如宿,侯犯殿。每出一门,郈人闭之。及郭门,止之,曰:「子以叔孙氏之甲出,有司若诛之,群臣惧死。」驷赤曰:「叔孙氏之甲有物,吾未敢以出。」犯谓驷赤曰:「子止而与之数。」驷赤止,而纳鲁人。侯犯奔齐,齐人乃致郈。宋公子地嬖蘧富猎,十一分其室,而以其五与之。公子地有白马四。公嬖向魋,魋欲之,公取而朱其尾鬣以与之。地怒,使其徒扶魋而夺之。魋惧,将走。公闭门而泣之,目尽肿。母弟辰曰:「子分室以与猎也,而独卑魋,亦有颇焉。子为君礼,不过出竟,君必止子。」公子地奔陈,公弗止。辰为之请,弗听。辰曰:「是我迋吾兄也。吾以国人出,君谁与处?」冬,母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。武叔聘于齐,齐侯享之,曰:「子叔孙!若使郈在君之他竟,寡人何知焉?属与敝邑际,故敢助君忧之。」对曰:「非寡君之望也。所以事君,封疆社稷是以。敢以家隶勤君之执事?夫不令之臣,天下之所恶也。君岂以为寡君赐?」

用神是六爻预测中被测的人和事的代表,是在六亲中取出来测事的对象。通过用神所测出的强弱盛衰,可以由此推出被测人和事的吉凶。取准用神,也是测准人事的关键。因为只有把用神选准了,才能以此为基础,来参看其余各爻与用神的生克关系、强弱关系,从而正确地预测出人事的吉凶。用神分为父母爻、官鬼爻、兄弟爻、妻财爻和子孙爻。父母爻中,在测长辈和同辈的命运时,或占城池、住宅等时,还有跟文字有关的文章、文书和作品等都以父母爻为用神。官鬼爻中,在占仕途、功名、疾病等时都以官鬼爻为用神。兄弟爻中,在测平辈人之间的命运时常用其为用神。妻财爻中,在测配偶、家产、物价等方面的吉凶时用其为用神。子孙爻中,在测儿女子孙等晚辈的命运吉凶时常用其作为用神。卦身也被称做月卦身,阳爻持世初爻起子,阴爻持世初爻起午。卦身主事情,指该事的实质,卦身入卦时,表示此事已在运作,有定向。有些事情,卦身不上卦时,表示此事只是一种意向。另外对于人卦的卦身,可以看做卦主的身体形貌配合六神可以判断卦主的性格特征。卦身出现两处,表示事关两处。来人测何类事可以初爻起看卦身,在初爻为心事,二爻身世,三爻家事,四爻人事,五爻出行当亊人。卦身是一个多功能用神,是卦的灵魂,是六亲以外的第七亲。“卦身是万能百搭”,当你在占卜时,不知道以什么为用神时,就要看卦身,当你占来意而卦象信息显现不明显时,这时候也看卦身。