佛山算命比较灵的地方_看看你以后会不会名利双收大富大贵_各种不顺？_看婚姻看财运就找子非鱼

佛山算命比较灵的地方?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】每个人的性格都是不同的，有的人活泼开朗自信阳光，被称为外向的人;有的人沉默低调，被称为内向的人。有的人觉得内向性格不好，其实不一定。那么性格内向怎么办呢?怎样可以改变自己的性格呢?

“上梁”被人们视为建房进程中最重要的一步。民间认为，上梁是否顺利，不仅关系到房屋的结构是否牢固，还关系到居住者今后是否兴旺发达。中国自古就被称为礼仪之邦，凡事都讲究礼仪。建房作为生产生活中的一件大事，各种仪式当然必不可少。建房中的礼仪其实是一种求吉礼仪。人们举行这些仪式的目的是祈求房屋永固、生活美满。其中，上梁是新屋大功告成的主要标志，过去农村有旬俗语：“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺。”可见梁在老百姓心目中的重要性，所以每逢“上梁”都要举行隆重的庆贺仪式。在上梁之前，祭梁是必不可少的一道程序。梁木制作完成后，主人选定吉日良辰上梁，寓意吉祥。届时，亲朋好友都要来致贺祝福，礼品以糕和粽为多，取团团圆圆、高中金榜的祝福意思。上梁前，有的地方还要将摆有鲤鱼、猪头、顶升糕、兴隆馒头和甘蔗等物的供桌抬进即将上梁的新屋，以祈求新屋落成后，能兴隆旺盛、步步高升，日子过得像甘蔗般越来越甜。然后，木工师傅抬梁上架，在鞭炮声中，两人抬梁登梯步步上升，由主持建房的师傅口诵祝福词，如“手扶金梯步步上，芝麻开花节节高;新屋主家千年福，儿孙满堂万代安”之类。等梁木抬至屋脊安放在屋顶后，置酒菜于梁木两端，请抬梁人细酌慢饮。此时，主人要以红布披梁，并向建屋的工人分赠红包，以求吉利。在四川等地，要在梁木上悬贴写有“吉福”的大红纸，抬梁的人手提滴血的大公鸡抬梁上梯，边走边唱祝福歌词：“左手推开公鸡脚，右手挽来凤凰升，新屋建成鸿福至，谷丰畜旺人欢笑。”此外，上梁这一天不能和房主一家任何人相冲，否则会产生不利影响。其他人的生肖如果与上梁的时辰相冲、相克，要回避;“骑马带彰者”(即来月经的女人和带孝人)也必须回避。上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。梁上好后，工匠站在梁上，将屋主准备好的馒头、糕团、红枣等抛向早已等候在新屋楼下前来祝福的嘉宾和看热闹的人群，人们争相抢夺丢下来的馒头、红枣等。旧时，人们相信能够建新屋的人是有福之人，能拾得新屋上梁时抛下的东西，就能够沾上主人家的福气而交上好运。在“抛梁”时，匠人还要说吉利话，他们常说：“抛梁抛到东，东方日出满堂红;抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜;抛梁抛到南，子孙代代做状元;抛梁抛到北，囤囤白米年年满。”抛梁结束后，众人退出新屋，让太阳晒一下屋梁，这叫做“晒梁”。最后，主人设宴款待匠人、帮工和亲朋好友，并分发红包，整个上梁仪式结束。上梁祈福习俗不仅汉族有，其他少数民族也有。如湘西的苗族，把梁上的祈福全部融入到上梁歌中：“福月良日，天地开张，跨进中堂，一踩长命富贵，二踩金玉满堂，三踩三元祖敬，四踩四季发财，五踩五子登科，六踩六合同春，七踩七子团圆，八踩八洞神仙，九踩天长久远，十踩富贵双全。”现在，人们对上梁也非常重视，发展到今天，上梁已不仅仅是建筑工序，更寄托了百姓安居乐业的美好愿望，尽管各地的习俗有所不同，但其中祈盼幸福平安的用意是相同的。偷梁的习俗上梁之前，首先要选梁。民间流传偷梁的习俗。房主选梁木，要选离家不远、别人山上的松树。而且要求树的生长环境是地质优良、人畜民间安灶敬灶的风俗有哪些?安灶是新屋建成后重要的礼俗。民以食为天，所以民间历来很注重灶，这样灶神就很容易成为崇拜的化身。老百姓希望灶神能够“上天言好事，下界保平安”，逐渐形成具有浓郁中国风情的安灶敬灶习俗。灶是烹饪食物的专门场所，民众对锅灶的重视是无与伦比的。在南方农村，新屋落成，升灶仪式须由族中尊长主持，第一把火要由家长点燃。因此，安灶是中国建筑风俗中的重要事项，有时间、空间、工匠、用料、布局、彩画、书写等讲究。安灶，又称“打灶”。旧时人家要选定吉日打灶，按《玉匣记))的说法，正、八月的戌、丑日，三、四月的子，五六月的寅、巳日，七、八月的辰、未日，九、十月午、酉日，冬、腊月的申、亥日为砌灶的吉日。传统习俗认为，灶火有压煞的作用，因此宜把灶炉放于凶煞房，面朝吉利房。新的灶的空间位置以坐东面西为吉，不可面东或向北。发火的炉灶应在一个偏角，不能居于中央，也不要正对着客厅、主卧室等重要房间的门。对厨房的整体设计，应当以三面靠一面人气为好，因为厨房是主食之星，应当是藏风聚气的，这样才能家道兴旺。还有的以小瓶贮米、茶砌入灶内，并加“和顺钱”(即政和钱、宣和钱、顺治钱的合称)各一枚，埋入灶内，灶上建“灶司堂”，灶成请灶神后，然后升火。砌新灶时，有的习惯砌三眼灶，外面为外镬(小锅)，炒菜用;中间为中镬(习惯锅)，煮饭、烧菜用;里面是大镬(大锅)，煮猪食、蒸谷用。外加两只小调镬，有的灶外沿还有紫铜汤镬一、二只，调镬、汤镬多半是作温热水用。在灶头靠外镬处的上方，有翘角的神龛，内设灶神菩萨的神座，一般是一块有座的木牌，上缚一张灶君神马，前置香炉、烛台，逢年祭祀。新灶头上要绘画写字，画多为花鸟山水、万年青、鲤鱼跳龙门等。字多“福禄寿喜”、“生财有道”、“勤劳致富”、“五谷丰登”、“人财两旺”等。在外龛侧面为竖写的“米中用水”四字，从“米”到“水”字中间一竖连贯到底。另一侧面，写一个“有”字，表示蹲到有柴、立起有米，生活丰足样样有。灶洞口上方的灶壁上，必须写上“火烛小心”四个大字，其中“火”字倒写，新灶砌成，主家要烧一锅新灶汤团给瓦工师傅吃。人们对砌灶的工匠也有要求，不仅要手艺好，而且必须是夫妻双全的。同时，砌筑大灶的砖头多选新砖或老灶砖，不得用杂砖，更不能用粪坑砖。砌灶时，在灶下或埋入茶、米，或放人“和顺钱”，即北宋的“宣和通”或“政和通宝”与清代的“顺治通宝”各一枚。打灶王的传说关于灶王爷的传说有很多，其中有一个关于仙女一巴掌打出个灶王爷的传说颇为有趣。相传从前有一个皇帝特别嘴馋，天天命人为他找好东西吃。好东西都让他吃遍了，可他的嘴越来越馋了，只好亲自到民间去找好吃的东西。有一天，他看见一个提篮子的姑娘，篮子里香气扑鼻。他急忙上前询问，姑娘说是枣糕。这个馋嘴的皇帝从未见过，馋得一下子吃完了一篮子，而且还要姑娘再做一百七十七个。这个姑娘其实是仙女变的，她拔出金簪子一划，一百七十七个热腾腾的枣糕就出来了。皇帝边吃边想，要是把姑娘抢回去，就可天天为自己做枣糕了。于是他伸手去拉姑娘，谁知被姑娘一巴掌打到锅台后面的墙上。从此以后，他只好永远眼睁睁地看别人吃好东西。天帝就把这个可怜的馋嘴皇帝封为灶王爷。鲜去。梁树要上下端直，粗细均匀，宁长勿短，并观察好回家的路线。偷梁要在晚上进行，夜深人静时，房主请几名身强力壮的亲朋好友，带着锯子、斧头、砍刀等工具悄悄来到梁树处，迅速锯断梁树，砍掉树枝，抬起就跑。等他们跑出里把路，房主将来时准备的三尺红布(也有用红绸子)或红纸封的银元或纸币，放在树桩上，大体与树的价值相等，表示酬谢。然后鸣放小挂鞭炮，表示偷梁成功，也是给树主捎个信，暗示他来取钱。树主听到鞭炮声，知道树被偷，彼此默契，一般不会追赶。

【经】二年春，齐侯伐我北鄙。夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞍，齐师败绩。秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。八月壬卒。宋公鲍卒。庚寅，卫侯速卒。取汶阳田。冬，楚师、郑师侵卫。十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。【传】二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：「勿杀!吾与而盟，无入而封。」弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵及巢丘。卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：「不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何?若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。」夏，有。石成子曰：「师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以覆命?」皆不对。又曰：「子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。」且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：「惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。」孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：「此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。」许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：「吾以分谤也。」师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：「子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。」对曰：「晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：『大国朝夕释憾于敝邑之地。』寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。」齐侯曰：「大夫之许，寡人之愿也;若其不许，亦将见也。」齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：「欲勇者贾余馀勇。」癸酉，师陈于□安。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：「余姑翦灭此而朝食。」不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：「余病矣!」张侯曰：「自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之!」缓曰：「自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之?然子病矣!」张侯曰：「师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也?擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之!」左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。韩厥梦子舆谓己曰：「旦辟左右。」故中御而从齐侯。邴夏曰：「射其御者，君子也。」公曰：「谓之君子而射之，非礼也。」射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：「请寓乘。」从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：「寡君使群臣为鲁、卫请，曰：『无令舆师陷入君地。』下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。」丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛伐为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：「自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎!」郤子曰：「人不难以死免其君。我戮之不祥，赦之以劝事君者。」乃免之。齐侯免，求丑父，三入三出。每出，齐师以帅退。入于狄卒，狄卒皆抽戈楯冒之。以入于卫师，卫师免之。遂自徐关入。齐侯见保者，曰：「勉之!齐师败矣。」辟女子，女子曰：「君免乎?」曰：「免矣。」曰：「锐司徒免乎?」曰：「免矣。」曰：「苟君与吾父免矣，可若何!」乃奔。齐侯以为有礼，既而问之，辟司徒之妻也。予之石窌。晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人不可，曰：「必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。」对曰：「萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰：『必质其母以为信。』其若王命何?且是以不孝令也。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类。』若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎?先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰：『我疆我理，南东其亩。』今吾子疆理诸侯，而曰『尽东其亩』而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎?反先王则不义，何以为盟主?其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉。五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰『布政优优，百禄是遒。』子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉!不然，寡君之命使臣则有辞矣，曰：『子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以，犒从者。畏君之震，师徒□尧败，吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听。』」鲁、卫谏曰：「齐疾我矣!其死亡者，皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。唯子则又何求?子得其国宝，我亦得地，而纾于难，其荣多矣!齐、晋亦唯天所授，岂必晋?」晋人许之，对曰：「群臣帅赋舆以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听。」禽郑自师逆公。秋七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上鄍，赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅，皆受一命之服。八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。重器备，椁有四阿，棺有翰桧。君子谓：「华元、乐举，于是乎不臣。臣治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为?」九月，卫穆公卒，晋二子自役吊焉，哭于大门之外。卫人逆之，妇人哭于门内，送亦如之。遂常以葬。楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：「不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：『明德慎罚。』文王所以造周也。明德，务崇之之谓也;慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之!」王乃止。子反欲取之，巫臣曰：「是不祥人也!是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是?人生实难，其有不获死乎?天下多美妇人，何必是?」子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：「归!吾聘女。」又使自郑召之，曰：「尸可得也，必来逆之。」姬以告王，王问诸屈巫。对曰：「其信!知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。」王遣夏姬归。将行，谓送者曰：「不得尸，吾不反矣。」巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：「异哉!夫子有三军之惧，而又有《桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。」及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败曰：「吾不处不胜之国。」遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：「止!其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎?若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。」晋师归，范文子后入。武子曰：「无为吾望尔也乎?」对曰：「师有功，国人喜以逆之，先入，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。」武子曰：「吾知免矣。」郤伯见，公曰：「子之力也夫!」对曰：「君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉!」范叔见，劳之如郤伯，对曰：「庚所命也，克之制也，燮何力之有焉!栾伯见，公亦如之，对曰：「燮之诏也，士用命也，书何力之有焉!」宣公使求好于楚。庄王卒，宣公薨，不克作好。公即位，受盟于晋，会晋伐齐。卫人不行使于楚，而亦受盟于晋，从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以求齐。将起师，子重曰：「君弱，群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》曰：『济济多士，文王以宁。』夫文王犹用众，况吾侪乎?且先君庄王属之曰：『无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。』」乃大户，已责，逮鳏，救乏，赦罪，悉师，王卒尽行。彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。二君弱，皆强冠之。冬，楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。使臧孙往，辞曰：「楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。」楚侵及阳桥，孟孙请往，赂之以执斫、执针、织紝，皆百人。公衡为质，以请盟，楚人许平。十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。卿不书，匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。君子曰：「位其不可不慎也乎!蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎?《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』其是之谓矣。」楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔曰：「衡父不忍数年之不宴，以弃鲁国，国将若之何?谁居?后之人必有任是夫!国弃矣。」是行也，晋辟楚，畏其众也。君子曰：「众之不可以已也。大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎?《大誓》所谓商兆民离，周十人同者众也。」晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：「蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵，禁淫慝也。今叔父克遂，有功于齐，而不使命卿镇抚王室，所使来抚余一人，而巩伯实来，未有职司于王室，又奸先王之礼，余虽欲于巩伯、其敢废旧典以忝叔父?夫齐，甥舅之国也，而大师之后也，宁不亦淫从其欲以怒叔父，抑岂不可谏诲?」士庄伯不能对。王使委于三吏，礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之。使相告之曰：「非礼也，勿籍。」

【经】三十年春王正月，楚子使薳罢来聘。夏四月，蔡世子般弑其君固。五月甲午。宋灾。宋伯姬卒。天王杀其弟佞夫。王子瑕奔晋。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。冬十月，葬蔡景公。晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。【传】三十年春，王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。穆叔问：「王子之为政何如?」对曰：「吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政?」固问焉，不告。穆叔告大夫曰：「楚令尹将有大事，子荡将与焉，助之匿其情矣。」子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：「吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。」叔向曰：「不既和矣乎?」对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。」三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：「臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」吏走问诸朝，师旷曰：「鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数也。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」赵孟问其县大夫，则其属也。召之，而谢过焉，曰：「武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。」遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。于是，鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：「晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎?勉事之而后可。」夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：「乌乎!必有此夫!」入以告王，且曰：「必杀之!不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。」王曰：「童子何知?」及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围蒍，逐成愆。成愆奔平畦。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕、廖奔晋。书曰「天王杀其弟佞夫。」罪在王也。或叫于宋大庙，曰：「譆，譆!出出!」鸟鸣于亳社，如曰：「譆譆。」甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓：「宋共姬，女而不妇。女待人，妇义事也。」六月，郑子产如陈莅盟。归，覆命。告大夫曰：「陈，亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎?不过十年矣。」秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在?」其人曰：「吾公在壑谷。」皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子皙如楚，归而饮酒。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋，子皮曰：「《仲虺之志》云：『乱者取之，亡者侮之。推亡固存，国之利也。』罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。」人谓子产：「就直助强!」子产曰：「岂为我徒?国之祸难，谁知所儆?或主强直，难乃不生。姑成吾所。」辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不乃谋而遂行。印段从之。子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉?」子皮曰：「夫人礼于死者，况生者乎?」遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子皙氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫。盟国人于师之梁之外。伯有闻郑人之盟己也，怒。闻子皮之甲不与攻己也，喜。曰：「子皮与我矣。」癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召子产。子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与。」伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：「礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。」乃止。于是游吉如晋还，闻难不入，覆命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。书曰「郑人杀良霄。」不称大夫，言自外入也。于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：「其莠犹在乎?」于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之曰：「犹可以终岁，岁不及此次也已。」及其亡也，岁在娵訾之口。其明年，乃及降娄。仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙鉏为马师。楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：「王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉!何以得免?」为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。君子曰：「信其不可不慎乎!澶渊之会，卿不书，不信也夫!诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是!《诗》曰：『文王陟降，在帝左右。』信之谓也。又曰：『淑慎尔止，无载尔伪。』不信之谓也。」书曰「某人某人会于澶渊，宋灾故。」尤之也。不书鲁大夫，讳之也。郑子皮授子产政，辞曰：「国小而逼，族大宠多，不可为也。」子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子?子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。」子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：「国，皆其国也。奚独赂焉?」子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎?何爱于邑?邑将焉往?」子大叔曰：「若四国何?」子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉?《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先。』姑先安大，以待其所归。」既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。覆命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之。泰侈者，因而毙之。丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已。」子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。从政一年，舆人诵之，曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!」及三年，又诵之，曰;「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?」

一、元年。春王。定何以无正月?正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后?昭公在外，得入不得入，未可知也。曷为未可知?在季氏也。定、哀多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔。二、三月，晋人执宋仲几于京师。仲几之罪何?不蓑城也。其言于京师何?伯讨也。伯讨则其称人何?贬。曷为贬?不与大夫专执也。曷为不与?实与而文不与。文曷为不与?大夫之义，不得专执也。三、夏六月癸亥，公之丧至自干侯。四、戊辰，公即位。癸亥公之丧至自干侯，则曷为以戊辰之日，然后即位?正棺于两楹之间，然后即位。子沈子曰：“定君乎国，然后即位。”即位不日，此何以日?录乎内也。五、秋七月癸巳，葬我君昭公。六、九月，大雩。七、立炀宫。炀宫者何?炀公之宫也。立者何?立者不宜立也。立炀宫，非礼也。八、冬十月，霣霜杀菽。何以书?记异也。此灾菽也，曷为以异书?异大乎灾也。