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“上梁”被人们视为建房进程中最重要的一步。民间认为,上梁是否顺利,不仅关系到房屋的结构是否牢固,还关系到居住者今后是否兴旺发达。中国自古就被称为礼仪之邦,凡事都讲究礼仪。建房作为生产生活中的一件大事,各种仪式当然必不可少。建房中的礼仪其实是一种求吉礼仪。人们举行这些仪式的目的是祈求房屋永固、生活美满。其中,上梁是新屋大功告成的主要标志,过去农村有旬俗语:“房顶有梁,家中有粮,房顶无梁,六畜不旺。”可见梁在老百姓心目中的重要性,所以每逢“上梁”都要举行隆重的庆贺仪式。在上梁之前,祭梁是必不可少的一道程序。梁木制作完成后,主人选定吉日良辰上梁,寓意吉祥。届时,亲朋好友都要来致贺祝福,礼品以糕和粽为多,取团团圆圆、高中金榜的祝福意思。上梁前,有的地方还要将摆有鲤鱼、猪头、顶升糕、兴隆馒头和甘蔗等物的供桌抬进即将上梁的新屋,以祈求新屋落成后,能兴隆旺盛、步步高升,日子过得像甘蔗般越来越甜。然后,木工师傅抬梁上架,在鞭炮声中,两人抬梁登梯步步上升,由主持建房的师傅口诵祝福词,如“手扶金梯步步上,芝麻开花节节高;新屋主家千年福,儿孙满堂万代安”之类。等梁木抬至屋脊安放在屋顶后,置酒菜于梁木两端,请抬梁人细酌慢饮。此时,主人要以红布披梁,并向建屋的工人分赠红包,以求吉利。在四川等地,要在梁木上悬贴写有“吉福”的大红纸,抬梁的人手提滴血的大公鸡抬梁上梯,边走边唱祝福歌词:“左手推开公鸡脚,右手挽来凤凰升,新屋建成鸿福至,谷丰畜旺人欢笑。”此外,上梁这一天不能和房主一家任何人相冲,否则会产生不利影响。其他人的生肖如果与上梁的时辰相冲、相克,要回避;“骑马带彰者”(即来月经的女人和带孝人)也必须回避。上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。梁上好后,工匠站在梁上,将屋主准备好的馒头、糕团、红枣等抛向早已等候在新屋楼下前来祝福的嘉宾和看热闹的人群,人们争相抢夺丢下来的馒头、红枣等。旧时,人们相信能够建新屋的人是有福之人,能拾得新屋上梁时抛下的东西,就能够沾上主人家的福气而交上好运。在“抛梁”时,匠人还要说吉利话,他们常说:“抛梁抛到东,东方日出满堂红;抛梁抛到西,麒麟送子挂双喜;抛梁抛到南,子孙代代做状元;抛梁抛到北,囤囤白米年年满。”抛梁结束后,众人退出新屋,让太阳晒一下屋梁,这叫做“晒梁”。最后,主人设宴款待匠人、帮工和亲朋好友,并分发红包,整个上梁仪式结束。上梁祈福习俗不仅汉族有,其他少数民族也有。如湘西的苗族,把梁上的祈福全部融入到上梁歌中:“福月良日,天地开张,跨进中堂,一踩长命富贵,二踩金玉满堂,三踩三元祖敬,四踩四季发财,五踩五子登科,六踩六合同春,七踩七子团圆,八踩八洞神仙,九踩天长久远,十踩富贵双全。”现在,人们对上梁也非常重视,发展到今天,上梁已不仅仅是建筑工序,更寄托了百姓安居乐业的美好愿望,尽管各地的习俗有所不同,但其中祈盼幸福平安的用意是相同的。偷梁的习俗上梁之前,首先要选梁。民间流传偷梁的习俗。房主选梁木,要选离家不远、别人山上的松树。而且要求树的生长环境是地质优良、人畜民间安灶敬灶的风俗有哪些?安灶是新屋建成后重要的礼俗。民以食为天,所以民间历来很注重灶,这样灶神就很容易成为崇拜的化身。老百姓希望灶神能够“上天言好事,下界保平安”,逐渐形成具有浓郁中国风情的安灶敬灶习俗。灶是烹饪食物的专门场所,民众对锅灶的重视是无与伦比的。在南方农村,新屋落成,升灶仪式须由族中尊长主持,第一把火要由家长点燃。因此,安灶是中国建筑风俗中的重要事项,有时间、空间、工匠、用料、布局、彩画、书写等讲究。安灶,又称“打灶”。旧时人家要选定吉日打灶,按《玉匣记))的说法,正、八月的戌、丑日,三、四月的子,五六月的寅、巳日,七、八月的辰、未日,九、十月午、酉日,冬、腊月的申、亥日为砌灶的吉日。传统习俗认为,灶火有压煞的作用,因此宜把灶炉放于凶煞房,面朝吉利房。新的灶的空间位置以坐东面西为吉,不可面东或向北。发火的炉灶应在一个偏角,不能居于中央,也不要正对着客厅、主卧室等重要房间的门。对厨房的整体设计,应当以三面靠一面人气为好,因为厨房是主食之星,应当是藏风聚气的,这样才能家道兴旺。还有的以小瓶贮米、茶砌入灶内,并加“和顺钱”(即政和钱、宣和钱、顺治钱的合称)各一枚,埋入灶内,灶上建“灶司堂”,灶成请灶神后,然后升火。砌新灶时,有的习惯砌三眼灶,外面为外镬(小锅),炒菜用;中间为中镬(习惯锅),煮饭、烧菜用;里面是大镬(大锅),煮猪食、蒸谷用。外加两只小调镬,有的灶外沿还有紫铜汤镬一、二只,调镬、汤镬多半是作温热水用。在灶头靠外镬处的上方,有翘角的神龛,内设灶神菩萨的神座,一般是一块有座的木牌,上缚一张灶君神马,前置香炉、烛台,逢年祭祀。新灶头上要绘画写字,画多为花鸟山水、万年青、鲤鱼跳龙门等。字多“福禄寿喜”、“生财有道”、“勤劳致富”、“五谷丰登”、“人财两旺”等。在外龛侧面为竖写的“米中用水”四字,从“米”到“水”字中间一竖连贯到底。另一侧面,写一个“有”字,表示蹲到有柴、立起有米,生活丰足样样有。灶洞口上方的灶壁上,必须写上“火烛小心”四个大字,其中“火”字倒写,新灶砌成,主家要烧一锅新灶汤团给瓦工师傅吃。人们对砌灶的工匠也有要求,不仅要手艺好,而且必须是夫妻双全的。同时,砌筑大灶的砖头多选新砖或老灶砖,不得用杂砖,更不能用粪坑砖。砌灶时,在灶下或埋入茶、米,或放人“和顺钱”,即北宋的“宣和通”或“政和通宝”与清代的“顺治通宝”各一枚。打灶王的传说关于灶王爷的传说有很多,其中有一个关于仙女一巴掌打出个灶王爷的传说颇为有趣。相传从前有一个皇帝特别嘴馋,天天命人为他找好东西吃。好东西都让他吃遍了,可他的嘴越来越馋了,只好亲自到民间去找好吃的东西。有一天,他看见一个提篮子的姑娘,篮子里香气扑鼻。他急忙上前询问,姑娘说是枣糕。这个馋嘴的皇帝从未见过,馋得一下子吃完了一篮子,而且还要姑娘再做一百七十七个。这个姑娘其实是仙女变的,她拔出金簪子一划,一百七十七个热腾腾的枣糕就出来了。皇帝边吃边想,要是把姑娘抢回去,就可天天为自己做枣糕了。于是他伸手去拉姑娘,谁知被姑娘一巴掌打到锅台后面的墙上。从此以后,他只好永远眼睁睁地看别人吃好东西。天帝就把这个可怜的馋嘴皇帝封为灶王爷。鲜去。梁树要上下端直,粗细均匀,宁长勿短,并观察好回家的路线。偷梁要在晚上进行,夜深人静时,房主请几名身强力壮的亲朋好友,带着锯子、斧头、砍刀等工具悄悄来到梁树处,迅速锯断梁树,砍掉树枝,抬起就跑。等他们跑出里把路,房主将来时准备的三尺红布(也有用红绸子)或红纸封的银元或纸币,放在树桩上,大体与树的价值相等,表示酬谢。然后鸣放小挂鞭炮,表示偷梁成功,也是给树主捎个信,暗示他来取钱。树主听到鞭炮声,知道树被偷,彼此默契,一般不会追赶。

【经】六年春,葬许僖公。夏,季孙行父如陈。秋,季孙行父如晋。八月乙亥,晋侯欢卒。冬十月,公子遂如晋。葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。闰月不告月,犹朝于庙。【传】六年春,晋蒐于夷,舍二军。使狐射姑将中军,赵盾佐之。阳处父至自温,改蒐于董,易中军。阳子,成季之属也,故党于赵氏,且谓赵盾能,曰:「使能,国之利也。」是以上之。宣子于是乎始为国政,制事典,正法罪。辟狱刑,董逋逃。由质要,治旧污,本秩礼,续常职,出滞淹。既成,以授大傅阳子与大师贾佗,使行诸晋国,以为常法。臧文仲以陈、卫之睦也,欲求好于陈。夏,季文子聘于陈,且娶焉。秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、金咸虎为殉。皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。君子曰:「秦穆之不为盟主也,宜哉。死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎!《诗》曰:『人之云亡,邦国殄瘁。』无善人之谓。若之何夺之?」古之王者知命之不长,是以并建圣哲,树之风声,分之采物,着之话言,为之律度,陈之艺极,引之表仪,予之法制,告之训典,教之防利,委之常秩,道之礼则,使毋失其土宜,众隶赖之,而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。秋,季文子将聘于晋,使求遭丧之礼以行。其人曰:「将焉用之?」文子曰:「备豫不虞,古之善教也。求而无之,实难,过求何害?」八月乙亥,晋襄公卒。灵公少,晋人以难故,欲立长君。赵孟曰:「立公子雍。好善而长,先君爱之,且近于秦。秦,旧好也。置善则固,事长则顺,立爱则孝,结旧则安。为难故,故欲立长君,有此四德者,难必抒矣。贾季曰:「不如立公子乐。辰嬴嬖于二君,立其子,民必安之。」赵孟曰:「辰嬴贱,班在九人,其子何震之有?且为二嬖,淫也。为先君子,不能求大而出在小国,辟也。母淫子辟,无威。陈小而远,无援。将何安焉?杜祁以君故,让逼姞而上之,以狄故,让季隗而己次之,故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦,为亚卿焉。秦大而近,足以为援,母义子爱,足以威民,立之不亦可乎?」使先蔑、士会如秦,逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也,而知其无援于晋也。九月,贾季使续鞫居杀阳处父。书曰:「晋杀其大夫。」侵官也。冬十月,襄仲如晋。葬襄公。十一月丙寅,晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之蒐,贾季戮臾骈,臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰:「不可。吾闻《前志》有之曰:『敌惠敌怨,不在后嗣』,忠之道也。夫子礼于贾季,我以其宠报私怨,无乃不可乎?介人之宠,非勇也。损怨益仇,非知也。以私害公,非忠也。释此三者,何以事夫子?」尽具其帑,与其器用财贿,亲帅扞之,送致诸竟。闰月不告朔,非礼也。闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道,于是乎在矣。不告闰朔,弃时政也,何以为民?

【经】十有六年春正月,公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。夏四月,公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月,公至自伐郑。冬,城向。十有一月,卫侯朔出奔齐。【传】十六年春正月,会于曹,谋伐郑也。夏,伐郑。秋七月,公至自伐郑,以饮至之礼也。冬,城向,书,时也。初,卫宣公烝于夷姜,生急子,属诸右公子。为之娶于齐,而美,公取之,生寿及朔,属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。寿子告之,使行。不可,曰:「弃父之命,恶用子矣!有无父之国则可也。」及行,饮以酒,寿子载其旌以先,盗杀之。急子至,曰:「我之求也。此何罪?请杀我乎!」又杀之。二公子故怨惠公。十一月,左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。

一、五年,春王正月。二、夏,夫人姜氏如齐师。三、秋,倪黎来来朝。倪者何?小邾娄也。小邾娄则曷为谓之倪?未能以其名通也。黎来者何?名也。其名何?微国也。四、冬,公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。此伐卫何?纳朔也。曷为不言纳卫侯朔?辟王也。