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武汉算命最准找谁?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】易经占卜，这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理。其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经(当然是周易，以后直接称周易)的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。

(雷风恒)震上巽下《恒》：亨。无咎。利贞。利有攸往。初六，浚恒，贞凶，无攸利。九二，悔亡。九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。九四，田无禽。六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。上六，振恒，凶。

【经】二十有九年春，新延厩。夏，郑人侵许。秋，有蜚。冬十有二月，纪叔卒。城诸及防。【传】二十九年春，新作延厩。书，不时也。凡马日中而出，日中而入。夏，郑人侵许。凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。秋，有蜚，为灾也。凡物不为灾不书。冬十二月，城诸及防，书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。樊皮叛王。

【经】十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯会伐宋。秋七月，荆入蔡。冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。【传】十四年春，诸侯伐宋，齐请师于周。夏，单伯会之，取成于宋而还。郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：「苟舍我，吾请纳君。」与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：「犹有妖乎?」对曰：「人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。」厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：「傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。」对曰：「先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之?苟主社稷，国内之民其谁不为臣?臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非二乎。庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何?臣闻命矣。」乃缢而死。蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：「吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言?」楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：「《商书》所谓『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭』者，其如蔡哀侯乎。」冬，会于鄄，宋服故也。

一、四年，春王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。二、三月，纪伯姬卒。三、夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。四、纪侯大去其国。大去者何?灭也。孰灭之?齐灭之。曷为不言齐灭之?为襄公讳也。春秋为贤讳。何贤乎襄公?复雠也。何雠尔?远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何?襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎?九世矣。九世犹可以复雠乎?虽百世可也。家亦可乎?曰：不可。国何以可?国君一体也;先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体?国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与?曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎?曰：不得也。不得则襄公曷为为之?上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。五、六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书?隐之也。何隐尔?其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之?灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何?复雠者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。六、秋七月。七、冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩?齐侯也。齐侯则其称人何?讳与雠狩也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为读于此焉讥?于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。于雠者则曷为将壹讥而已?雠者无时，焉可与通;通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同。