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青岛算命最准的?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】算命的方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科;唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但《周易》本身是一种最复杂玄奥的哲学。

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

【经】二年春王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。秦师伐晋。夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。冬十月乙亥，天王崩。【传】二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡辂郑人，郑人入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：「失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼，杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。」将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。」与人郑师，故败。君子谓：「羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓『人之无良』者，其羊斟之谓乎，残民以逞。」宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入。见叔佯，曰：「子之马然也。」对曰：「非马也，其人也。」既合而来奔。宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。」使其骖乘谓之曰：「牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那?」役人曰：「从其有皮，丹漆若何?」华元曰：「去之，夫其口众我寡。」秦师伐晋，以报崇也，遂围焦。夏，晋赵盾救焦，遂自阴地，及诸侯之师侵郑，以报大棘之役。楚斗椒救郑，曰：「能欲诸侯而恶其难乎?」遂次于郑以待晋师。赵盾曰：「彼宗竞于楚，殆将毙矣。姑益其疾。」乃去之。晋灵公不君：厚敛以雕墙;从台上弹人，而观其辟丸也;宰夫肠熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。」三进，及溜，而后视之。曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过?过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之。』能补过也。君能补过，兖不废矣。」犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。」触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：「臣侍君宴，过三爵，非礼也。」遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：「弃人用犬，虽猛何为。」斗且出，提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?」宣子曰：「乌呼，『我之怀矣，自诒伊戚』，其我之谓矣!」孔子曰：「董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。」宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。初，丽姬之乱，诅无畜群公子，自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之适子而为之田，以为公族，又宦其馀子亦为余子，其庶子为公行。晋于是有公族、余子、公行。赵盾请以括为公族，曰：「君姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也。」公许之。冬，赵盾为旄车之族。使屏季以其故族为公族大夫。

【经】三十有一年春，取济西田。公子遂如晋。夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。犹三望。秋七月。冬，杞伯姬来求妇。狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。【传】三十一年春，取济西田，分曹地也。使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：「晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。」从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。襄仲如晋，拜曹田也。夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。秋，晋搜于清原，作五军御狄。赵衰为卿。冬，狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：「相夺予享。」公命祀相。宁武子不可，曰：「鬼神非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事?相之不享于此。久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。」郑泄驾恶公子瑕，郑伯亦恶之，故公子瑕出奔楚。

用神是六爻预测中被测的人和事的代表，是在六亲中取出来测事的对象。通过用神所测出的强弱盛衰，可以由此推出被测人和事的吉凶。取准用神，也是测准人事的关键。因为只有把用神选准了，才能以此为基础，来参看其余各爻与用神的生克关系、强弱关系，从而正确地预测出人事的吉凶。用神分为父母爻、官鬼爻、兄弟爻、妻财爻和子孙爻。父母爻中，在测长辈和同辈的命运时，或占城池、住宅等时，还有跟文字有关的文章、文书和作品等都以父母爻为用神。官鬼爻中，在占仕途、功名、疾病等时都以官鬼爻为用神。兄弟爻中，在测平辈人之间的命运时常用其为用神。妻财爻中，在测配偶、家产、物价等方面的吉凶时用其为用神。子孙爻中，在测儿女子孙等晚辈的命运吉凶时常用其作为用神。卦身也被称做月卦身，阳爻持世初爻起子，阴爻持世初爻起午。卦身主事情，指该事的实质，卦身入卦时，表示此事已在运作，有定向。有些事情，卦身不上卦时，表示此事只是一种意向。另外对于人卦的卦身，可以看做卦主的身体形貌配合六神可以判断卦主的性格特征。卦身出现两处，表示事关两处。来人测何类事可以初爻起看卦身，在初爻为心事，二爻身世，三爻家事，四爻人事，五爻出行当亊人。卦身是一个多功能用神，是卦的灵魂，是六亲以外的第七亲。“卦身是万能百搭”，当你在占卜时，不知道以什么为用神时，就要看卦身，当你占来意而卦象信息显现不明显时，这时候也看卦身。