贵阳哪里有算命的呢_子非鱼测算为啥这么准

　　贵阳哪里有算命的呢?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】算卦 占卜原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具(甲骨、铜钱、蓍草等)，推演计算的过程。用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相等等。

　　(震为雷)震上震下《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。六三，震苏苏，震行无眚。九四，震遂泥。六五，震往来，厉，意无丧，有事。上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

　　【经】二十有二年春王正月，公至自会。夏四月。秋七月辛酉，叔老卒。冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。公至自会。楚杀其大夫公子追舒。【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：「焉用圣人!我将饮酒而己，雨行，何以圣为?」穆叔闻之曰：「不可使也，而傲使人，国之蠹也。」令倍其赋。夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对曰：「在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君。寡君惧，因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事而惧为大尤，曰晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池?楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟。遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者，子侯、石盂，归而讨之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职?大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉?若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇雠，敝邑是惧。其敢忘君命?委诸执事，执事实重图之。」秋，栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：「商任之会，受命于晋。今纳栾氏，将安用之?小所以事大，信也。失信不立，君其图之。」弗听。退告陈文子曰：「君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣!」九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公。召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，尽归其馀邑。曰：「吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君，与二三子。生在敬戒，不在富也。」己巳，伯张卒。君子曰：「善戒。《诗》曰：『慎尔侯度，用戒不虞。』郑子张其有焉。」冬，会于沙随，复锢栾氏也。栾盈犹在齐，晏子曰：「祸将作矣!齐将伐晋，不可以不惧。」楚观起有宠于令尹子南，未益禄，而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：「君三泣臣矣，敢问谁之罪也?」王曰：「令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎?」对曰：「父戮子居，君焉用之?泄命重刑，臣亦不为。」王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。子南之臣谓弃疾，请徙子尸于朝，曰：「君臣有礼，唯二三子。」三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：「行乎?」曰：「吾与杀吾父，行将焉入?」曰：「然则臣王乎?」曰：「弃父事仇，吾弗忍也。」遂缢而死。复使薳子冯为令尹，公子齮为司马。屈建为莫敖。有宠于薳子者八人，皆无禄而多马。他日朝，与申叔豫言。弗应而退。从之，入于人中。又从之，遂归。退朝，见之，曰：「子三困我于朝，吾惧，不敢不见。吾过，子姑告我。何疾我也?」对曰：「吾不免是惧，何敢告子?」曰：「何故?」对曰：「昔观起有宠于子南，子南得罪，观起车裂。何故不惧?」自御而归，不能当道。至，谓八人者曰：「吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。知我者，如夫子则可。不然，请止。」辞八人者，而后王安之。十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：「国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。」求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：「无昭恶也。」

　　【经】十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。夏，筑蛇渊囿。大蒐于比蒲。卫公孟彄帅师伐曹。晋赵鞅入于晋阳以叛。冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。薛弑其君比。【传】十三年春，齐侯、卫侯次于垂葭，实狊阜氏。使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：「不可。」邴意兹曰：「可。锐师伐河内，传必数日而后及绛。绛不三月，不能出河，则我既济水矣。」乃伐河内。齐侯皆敛诸大夫之轩，唯邴意兹乘轩。齐侯欲与卫侯乘，与之宴，而驾乘广，载甲焉。使告曰：「晋师至矣!」齐侯曰：「比君之驾也，寡人请摄。」乃介而与之乘，驱之。或告曰：「无晋师。」乃止。晋赵鞅谓邯郸午曰：「归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。」午许诺。归，告其父兄，父兄皆曰：「不可。卫是以为邯郸，而置诸晋阳，绝卫之道也。不如侵齐而谋之。」乃如之，而归之于晋阳。赵孟怒，召午，而囚诸晋阳。使其从者说剑而入，涉宾不可。乃使告邯郸人曰：「吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。」遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。夏六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也;荀寅，范吉射之姻也，而相与睦。故不与围邯郸，将作乱。董安于闻之，告赵孟，曰：「先备诸?」赵孟曰：「晋国有命，始祸者死，为后可也。」安于曰：「与其害于民，宁我独死，请以我说。」赵孟不可。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳。晋人围之。范皋夷无宠于范吉射，而欲为乱于范氏。梁婴父嬖于知文子，文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，魏襄子亦与范昭子相恶。故五子谋，将逐荀寅而以梁婴父代之，逐范吉射而以范皋夷代之。荀跞言于晋侯曰：「君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。」冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公，齐高强曰：「三折肱知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，可尽克也。克之，君将谁与?若先伐君，是使睦也。」弗听，遂伐公。国人助公，二子败，从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。韩、魏以赵氏为请。十二月辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。初，卫公叔文子朝而请享灵公。退，见史鳅而告之。史鳅曰：「子必祸矣。子富而君贪，其及子乎!」文子曰：「然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何?」史鳅曰：「无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戍也骄，其亡乎。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戍必与焉。」及文子卒，卫侯始恶于公叔戍，以其富也。公叔戍又将去夫人之党，夫人诉之曰：「戍将为乱。」

　　一天干生旺死绝表1.十干状态解释十干五行在十二地支中的状态是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：万物萌发，如人降生于世也。沐浴：万物出生，大自然沐浴之，如婴儿生后洗浴而除污垢也。冠带：万物渐荣，如小儿穿衣带帽也。临官：万物成熟，如人做官也。帝旺：万物壮极，如帝王之为也。衰：万物衰弱，如人之衰老也。病：万物病变，如人之生病也。死;万物灭矣，如人之死也。墓：万物收归入库，如人死人墓也。绝：万物气绝，人人形而灭归土也。胎：万物而孕，如人之怀胎也。养：万物形体，如人在母腹也。2.十天干生旺死绝表二 生旺死绝表与生月状态的矛盾生月状态的内涵是：当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。旺、相皆属于旺的范畴，休、囚、死皆属于弱的范畴。“十天干生旺死绝表”与生月状态并不完全统一，实际运用中应该以谁为准?正确的答案是：应以生月状态为准。因为“十干生旺死绝表”，只不过是通过十天干，来描述阴阳五行之气在阳顺阴逆的法则下所进行的一种从生长到壮大再到消亡的周期性运转规律而已，它并未真正体现出“当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”这一因月令不同而使五行所表现出来的“因帮扶而强大、因抑制而弱小”的本质规律。生辰八字及所有周易预测方法，都是出自同一易理，在实际运用中，自然不会有两种标准、两种规则。所以，不论是八字预测还是其他预测，在判断某一五行的旺弱状态时，都应以生月状态为标准。也就是说，月令是判断所有五行、所有干支旺弱状态的主要标准。为什么只能说是主要标准，而不是唯一标准呢?因为还有通根和帮扶等因素。“当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”——是阴阳五行在一年四季之状态的本质规律，它是万事万物在自然界的自然规律，是符合自然之理的。只有符合自然之理的规律，才是正确的规律。三天干生月状态甲乙木生于寅、卯、亥、子月为旺，生于其他月为弱。丙丁火生于巳、午、寅、卯月为旺，生于未、戌月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。戊己土生于未、戌、巳、午月为旺，生于辰、丑月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。庚辛金生于申、酉、辰、丑月为旺，生于其他月为弱。壬癸水生于亥、子、申、酉月为旺，生于辰、丑月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。四地支生月状态寅卯木生于寅、卯、亥、子月为旺，生于其他月为弱。巳午火生于巳、午、寅、卯月为旺，生于其他月为弱。未戌土生于未、戌、巳、午月为旺，生于其他月为弱。辰丑土生于辰、丑、巳、午月为旺，生于其他月为弱。申酉金生于申、酉、辰、丑月为旺，生于其他月为弱。亥子水生于亥、子、申、酉月为旺，生于其他月为弱