澳门地区那里有算命_推荐找子非鱼问问

　　澳门地区那里有算命?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】算命的方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科;唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但《周易》本身是一种最复杂玄奥的哲学。

　　(风火家人)巽上离下《家人》：利女贞。初九，闲有家，悔亡。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。九三，家人嗃□，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。六四，富家，大吉。九五，王假有家，勿恤，吉。上九，有孚威如，终吉。

　　【经】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，卫侯衎卒，阍弑吴子余祭。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晋侯使士鞅来聘。杞子来盟。吴子使札来聘。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。【传】二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：「祓殡而襚，则布币也。」乃使巫以桃列先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：「是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：「闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：「欲之而言叛，只见疏也。」公谓公冶曰：「吾可以入乎?」对曰：「君实有国，谁敢违君!」公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：「欺其君，何必使余?」季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：「我死，必以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。」葬灵王，郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：「弱，不可。」子展曰：「与其莫往，弱不犹愈乎?《诗》云：『王事靡盬，不遑启处，东西南北，谁敢宁处?坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有?」遂使印段如周。吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：「邻于善，民之望也。」宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：「郑之罕，宋之乐，其后亡者也!二者其皆得国乎!民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎!」晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：「甚乎!其城杞也。」子大叔曰：「若之何哉?晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之?吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：『协比其邻，昏姻孔云。』晋不邻矣，其谁云之?」齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：「二子皆将不免。子容专，司徒移，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如?」对曰：「专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。」范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣，家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：「齐也取货。先君若有知也，不尚取之!」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取?武、献以下，兼国多矣，谁得治之?杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉?鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞?且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣?」杞文公来盟。书曰「子」，贱之也。吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：「子其不得死乎?好善而不能择人。吾闻『君子务在择人』。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之?祸必及子!」请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉!始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。」为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：「美哉，渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎?」为之歌《王》，曰：「美哉!思而不惧，其周之东乎?」为之歌《郑》，曰：「美哉!其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎!」为之歌《齐》，曰：「美哉!泱泱乎!大风也哉!表东海者，其大公乎!国未可量也。」为之歌《豳》，曰：「美哉!荡乎!乐而不淫，其周公之东乎?」为之歌《秦》，曰：「此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎?」为之歌《魏》，曰：「美哉!渢渢乎!大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。」为之歌《唐》，曰：「思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然，何忧之远也?非令德之后，谁能若是?」为之歌《陈》，曰：「国无主，其能久乎?」自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：「美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。」为之歌《大雅》，曰：「广哉!熙熙乎!曲而有直体，其文王之德乎?」为之歌《颂》，曰：「至矣哉!直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。」见舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉!犹有憾。」见舞《大武》者，曰：「美哉!周之盛也，其若此乎!」见舞《韶濩》者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。」见舞《大夏》者，曰：「美哉!勤而不德，非禹其谁能修之?」见舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉!大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!」其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：「子速纳邑与政!无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献丝宁衣焉。谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣!政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。」适卫，说蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝，曰：「卫多君子，未有患也。」自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：「异哉!吾闻之也：『辩而不德，必加于戮。』夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐?夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎?」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：「晋国其萃于三族乎!」说叔向，将行，谓叔向曰：「吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。」秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：「出奔。」罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。冬，孟孝伯如晋，报范叔也。为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：「苟请高氏有后，请致邑。」齐人立敬仲之曾孙宴，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：「楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。」伯有曰：「世行也。」子皙曰：「可则往，难则已，何世之有?」伯有将强使之。子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：「是盟也，其与几何?《诗》曰：『君子屡盟，乱是用长。』今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。」然明曰：「政将焉往?」裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子产?举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之?天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。」

　　【经】三十有三年春王二月，秦人入滑。齐侯使国归父来聘。夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。癸巳，葬晋文公。狄侵齐。公伐邾，取訾娄。秋，公子遂帅师伐邾。晋人败狄于箕。冬十月，公如齐。十有二月，公至自齐。乙巳，公薨于小寝。陨霜不杀草。李梅实。晋人、陈人、郑人伐许。【传】三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：「秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎?」及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：「寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。」且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：「吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以闲敝邑，若何?」杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：「郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。」灭滑而还。齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。臧文仲言于公曰：「国子为政，齐犹有礼，君其朝焉。臣闻之，服于有礼，社稷之卫也。」晋原轸曰：「秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。」栾枝曰：「未报秦施而伐其师，其为死君乎?」先轸曰：「秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为?吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎?」遂发命，遽兴姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。文嬴请三帅，曰：「彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉!使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?」公许之，先轸朝。问秦囚。公曰：「夫人请之，吾舍之矣。」先轸怒曰：「武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。」不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：「君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。」秦伯素服郊次，乡师而哭曰：「孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。」狄侵齐，因晋丧也。公伐邾，取訾娄，以报升陉之役。邾人不设备。秋，襄仲复伐邾。狄伐晋，及箕。八月戊子，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。先轸曰：「匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎?」免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻盍之。敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。」公曰：「其父有罪，可乎?」对曰：「舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康诰》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《诗》曰：『采葑采菲，无以下体。』君取节焉可也。」文公以为下军大夫。反自箕，襄公以三命命先且居将中军，以再命命先茅之县赏胥臣曰：「举郤缺，子之功也。」以一命命郤缺为卿，复与之冀，亦未有军行。冬，公如齐，朝，且吊有狄师也。反，薨于小寝，即安也。晋、陈、郑伐许，讨其贰于楚也。楚令尹子上侵陈、蔡。陈、蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕，门于桔柣之门。瑕覆于周氏之汪，外仆髡屯禽之以献。文夫人敛而葬之郐城之下。晋阳处父侵蔡，楚子上救之，与晋师夹泜而军。阳子患之，使谓子上曰：「吾闻之，文不犯顺，武不违敌。子若欲战，则吾退舍，子济而陈，迟速唯命，不然纾我。老师费财，亦无益也。」乃驾以待。子上欲涉，大孙伯曰：「不可。晋人无信，半涉而薄我，悔败何及，不如纾之。」乃退舍。阳子宣言曰：「楚师遁矣。」遂归。楚师亦归。大子商臣谮子上曰：「受晋赂而辟之，楚之耻也，罪莫大焉。」王杀子上。葬僖公，缓作主，非礼也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。

　　以六亲八字地支用神定位的方法，在命主本人的八字中找出代表六亲字的五行，以此五行当作是六亲本人八字中的日主或命局中的地支用神，不管此五行在命主本人的命局中起的是好作用还是坏作用，都以此五行在命主本人的大运流年中越旺其六亲越好，越弱其六亲越凶。例：(子) 癸亥 戊午 庚午 癸未 (戌亥空)命主八字命局中，未为印，有午火合生，火、未土为母亲，那火土就是母亲八字中的地支用神或H主。命主本人的大运流年火土越旺母亲越好，命主本人的大运流年火土越弱母亲越凶。例：(母) 戊戌 乙卯 已亥 庚午 (辰巳空)此八字命局是上列男孩的母亲，从孩子身上定的母亲八字地支用神是对的，下面看看孩子和母亲在各自的大运流年中发生的事情是否相符。例：(子) 癸亥 戊午 庚午 癸未 (戌亥空)大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥例：(母) 戊戌 乙卯 己亥 庚午 (辰巳空)大运：甲寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未从儿子的命局看，在孩子的大运流年中火土越旺母亲越好，什么时候为孩子的大运流年火土旺，就是在孩子的大运流年地支中出现辰、戌、丑、未、巳、午时，为孩子的大运流年火土旺。孩子在丁巳大运，85年、88年，89年、90年、91年、94年、这些年母亲工作顺利。为什么光看地支呢?因天于是外环境，是当年的表面现象，地支才是实际情况的好坏。在孩子的丁巳大运，剩下的84年、86年、87年、92年、93年、对于母亲来说工作不顺，并且92、93年母亲两次调动工作，一次不如一次。为什么86年大运巳流年寅刑火旺时命主的母亲不吉呢?寅巳刑火，火是旺了，但流年是寅木旺的原因，只是在寅流年土金旺的流月，应命主的母亲顺利罢了。大家对照一下上面的母子八字和大运流年出现的事情，看看母亲在命主自己的壬子大运是不是我说的这些年好。此母亲长寿，能活到76岁以后，从孩子看是壬子大运母亲凶。从母亲看是自己的丁未大运凶。为什么呢，我们先从理论上说起。