乌鲁木齐算命灵的地方-刘海会影响财运吗

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  【原文】《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。【译文】《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为乾,乾为天,可见泽水上涨,浇灌大地,是夬卦的卦象。君子观此卦象,从而泽惠下施,不敢居功自傲,并以此为忌。【原文】初九:壮于前趾①,往,不胜为咎。《象》曰:不胜而往,咎也。【译文】初九:脚趾受伤,仍然继续前进,将因为脚力不胜而遭致灾难。《象辞》说:脚力不胜而继续行进,将遭灾难。【注释】①壮,借为戕,即伤。【原文】九二:惕号,莫夜有戎,勿恤①。《象》曰:有戎勿恤,得中道也。【译文】九二:恐惧地惊叫,夜间有敌来犯,但不足为患。《象辞》说:有敌来犯,不足为患,因为九二之爻居下卦中位,像人得中正之道。【注释】①惕号,惊碍。莫,古暮字。戎,这里指兵戎之灾。恤,担忧。【原文】九三:壮于頄①,有凶。君子夬夬独行②,遇雨若濡,有愠③,无咎。《象》曰:君子夬夬,终无咎也。【译文】九三:颧骨受伤,这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路,碰上了雨,全身淋湿了,令人很不快,但没有灾难。《象辞》说:君子匆匆忙忙地独个儿行路,但最后没有灾难。【注释】①壮,借为戕。頄(qiú求),颧骨。②夬夬,借为趹趹,急定貌。③濡,湿。愠,恼怒。【原文】九四:臀无肤,其行次且①。牵羊悔亡,闻言不信。《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。【译文】九四:臀部受伤,走起路来踉踉跄跄。牵羊上路,悔恨丢失了羊儿,这是由于对别人的告诫不相信。

  《象》曰:见恶人,以辟咎也②。【译文】初九:不必悔恨,丢失了马匹,不必寻找,它自会回来,途中碰见坏人,也不会有灾祸。《象辞》说:遇见坏人之所以无灾祸,意在消除恶人的恶意。【注释】①遂,追赶,寻找。复,回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事,是实际生活的写照,初无深义。《象辞》穿凿附会,以爻象、爻位的复杂关系,进行了神秘性的解释。②辟,借为避。《集解》本作避。这里意为消除。【原文】九二:遇主于巷,无咎。《象》曰:遇主于巷,未失道也。【译文】九二:遇着了热情好客的主人,没有灾难。《象辞》说:遇着了热情好客的主人,这说明没有迷失道路。【原文】六三:见舆曳①,其牛掣②,其人天且劓③。无初有终。《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。【译文】六三:看见一辆拉货的车,拉车的牛一俯一仰拉得很费劲,赶车的人是—个烙了额,割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。《象辞》说:看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车,爻象表明:六三阴爻而居于阳位,所处不当,像人落入了悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇到九四阳爻,像人得到强者的帮助。【注释】①舆,大车,曳,拖。舆曳为曳舆的倒装。②掣(chè),李镜池说:“掣,《说文》作*,郑玄本作*。制、切声同。从手制掣,为别体字,正体应作*或觢,义为牛角一俯一仰,拉得很吃力的样子。”③天,李镜池说:“通颠,额。这里指烙额。《释文》:‘天,剠也。’马云:‘剠凿其额曰天。’

  【注释】①损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。③贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。【译文】《彖辞》说:损,征赋于百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治者制定而广泛施行。征赋百姓,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”。征赋百姓,奉养王公贵族,虽然是国家法度,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。【原文】《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。【原文】初九:巳事遄往①,无咎。酌损之②。《象曰:巳事遄往,尚合志也。【译文】初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。【注释】①巳,《释文》:“巳,虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán),《释文》:“遗,速也。”②酌损之,此当针对祭品而言,祭品过丰,即剥民过甚,酌损之,亦属无咎。【原文】九二:利贞。征,凶。弗损,益之。《象》曰:九二:利贞,中以为志也。