郑州算命的哪个准-增长财运的佛经

　　郑州算命的哪个准?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】易经占卜，这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理。其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经(当然是周易，以后直接称周易)的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。

　　【原文】九三：需于泥①，致寇至②。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。【译文】九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。【注释】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。②致，招致，招惹。③敬，郑重。【原文】六四：需于血①，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。【译文】六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。【注释】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。【原文】九五：需于酒食①，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

　　天泽履【原文】(履)①。履虎尾，不咥人②，亨。【译文】(履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。【注释】①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天;下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。【原文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。【译文】《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。【注释】①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。

　　【原文】六二：巳日乃革之。征，吉，无咎①。《象》曰：巳日革之，行有嘉也。【译文】六二：祭祀的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。《象辞》说：祭祀的日期要改变，大概是因为将有喜庆之事。【注释】①巳日，既祭祀之日.参见前注。古人战前必祭祀。祭祀之日改变了，意味作战日期也要改变。【原文】九三：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣②。【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得凶兆。但是，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审讯，这说明抵赖无用，只能招出实情。【注释】①革言，闻一多说：“言，读为靳。”《说文》：“靳，当膺也。”既指马胸带。革言，指皮革制成的马胸带。三就，犹言三重。《士丧礼》：“马缨三就。”注：“缨，当胸，以削革为之。三就，三匝三重也。”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。②就，《象辞》解“就”为鞫，审讯。认为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以致于经过多次审讯。【原文】九四：悔亡。有孚，改命①，吉。《象》曰：改命之言，信志也②。