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【原文】《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履①。【译文】《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为乾,乾为天,天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象,以迅雷可畏,礼法森严,从而畏威知惧,唯礼是遵。【注释】①履,行,实行。【原文】初九:壮于趾①。征,凶,有孚②。《象》曰:壮于趾,其孚穷也。【译文】初九:伤于脚趾。筮遇此爻,出征则凶,但尚有收获。《象辞》说:自恃兵强,侵略他国,虽有收获,但信用扫地。【注释】①壮,借为戕,伤。《象辞》训壮为强,又以趾代兵,壮于趾,犹言强于兵,与经意不同。②孚,古俘字。《象辞》解“孚”为忠信,与经意异。【原文】九二:贞吉①。《象》曰:九二贞吉,以中也。【译文】九二:卜问得吉兆。《象辞》说:九二爻辞讲贞正吉利,因为九二之爻居下卦中位,像人守中正之道。【注释】①贞,卜问。《象辞》释“贞”为贞正,与经意有异。
可以无灾祸”。“反复循环,至七则为一周期”,这是天的原则。“有所往则有所利”,因为初爻为阳爻,表明阳刚已渐生长。复卦的卦象,体现了天地运行的实质性规律。【注释】①反,同返,犹言阳刚于内。②朋,《彖辞》释朋为朋友之朋,与经意有别。③七日来复,《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气,至七个月则互相换位,易爻至第七爻则复原等,这是天的运行原则。④刚长,此以初九爻象为据,本卦上五爻为阴爻,唯初爻为阳爻,《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。【原文】《象》曰:雷在地中①,复。先王以至日闭关②,商旅不行,后不省方③。【译文】《象辞》说:本卦内卦为震为雷,外卦为坤为地,天寒地冻,雷返归地中,往而有复,依时回归,这是复卦的卦象。先王观此卦象,取法于雷,在冬至之日关闭城门,不接纳商旅,君王也不巡视邦国。【注释】①雷在地中,古人认为天寒之时,雷返归地中,沉寂无声,万物蛰伏。②至日,冬至之日。关,城关。闭关,关闭城门。③后,君王。省,巡视。方,邦国。【原文】初九:不远复,无祇悔①,元吉。《象》曰:不远之复,以脩身也②。【译文】初九:出外不远就返回,
地火明夷【原文】明夷①:利艰贞。【译文】明夷卦:卜问艰难之事则利。【注释】①明夷,卦名。本卦为异卦相叠(离下坤上)。上卦为坤,坤为地;下卦为离,离为日。上坤下离,是日没入地中之象。太阳既没,天地黑暗,前途莫测,喻君子处艰难之中,既要守正不阿,又要遵时养晦,所以卦名曰明夷。夷,《广雅.释诂》:“夷,灭也。”明夷,意即阳光隐退。【原文】《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而柔顺①,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”②,晦其明也。内难而能正其志③,箕子以之④。【译文】《彖辞》说:明夷的内卦为离,离为日;外卦为坤,坤为地,太阳隐没于地中,是明夷的卦象。离为文明,坤为柔顺,然则明夷的品格是内文明而外柔顺。周文王内秉光明之德,外行柔顺之道,三分天下而有其二,犹服事于殷,蒙受羑里之辱,正与明夷卦象相似。“在艰难之中,坚贞守正,终能有利”,正如太阳隐没地中,晦其光明,但终有灿然脱出之时。箕子内秉光明之德,外处艰难之境,仍能坚持正道,至死不渝,正与明夷的卦象相似。【注释】①“内文明”句,本卦内卦为离,离义为文明;外卦为坤,坤性柔顺。这既是明夷之卦的义蕴,同时又是喻周文王的品德。②《彖辞》释“利”为吉利,