温州有出名的算命的吗-感情遇到问题怎么办

　　温州有出名的算命的吗?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】算命卦始于周朝并逐步推演为六十四卦，算卦占卜历经三千多年的考验与实际验证流传至今;早在汉朝算卦占卜开始成为了流行的行业，有很多职业预测师专门为人算卦占卜、趋吉避凶。

　　《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。【注释】①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”【原文】九五：苋陆夬夬中行①，无咎。《象》曰：中行无咎，中未光也②。【译文】九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。【注释】①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。②中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。【原文】上六：无号①，终有凶。《象》曰：无号之凶，终不可长也。【译文】上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。【注释】①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。

　　”劓(yì)，割鼻。【原文】九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。厉，无咎。《象》曰：交孚无咎，志行也。【译文】九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。【注释】①睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。睽孤，犹言旅人孤单地走路。”②元夫，闻_多说元应读为兀。兀夫，即跛子。交，俱。乎，同俘，犹言被抓。《象辞》解“孚”为信，与经意不合。【原文】六五：悔亡。厥宗噬肤①。往，何咎?《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。【译文】六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。【注释】①“厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。

　　内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。【注释】①厤，《集解》本作历，即后起之曆字。【原文】初九：巩用黄牛之革①。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被紧紧束缚不能有作为。【注释】①巩，紧固。用，用同如以。本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。对《周易》经、传应进行比较分析，既要注意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。