深圳市区算命准的地方-为啥运气不好

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　　【原文】九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。【译文】九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。【注释】①显，外表，这里意为广泛，普遍。②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前面一条路，让野兽奔逃。③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。【原文】上六：比之无首①，凶。《象》曰：比之无首，无所终也。【注释】①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。【译文】上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。

　　这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。【原文】初九：咸临①。贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。【译文】初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。【注释】①咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。【原文】九二：咸临①，吉，无不利。《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。【译文】九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。【注释】①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即温和，和洽。【原文】六三：甘临①，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之，咎不长也。【译文】六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。【注释】①甘，当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不当。

　　“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。【注释】①庶，众。庶政，各项政事。【原文】初九：贲其趾①，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。【注释】①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。【原文】六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。【译文】六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。【原文】九三：贲如濡如①。永贞吉。