兰州市区哪里算命算的准-算命准的高人联系方式

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  【原文】初九:需于郊①,利用恒②,无咎。《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。【译文】初九:在郊外等侯,应该照旧等待下去,没有危险。《象辞》说:在郊外等候,是说不能冒险前进。照旧等待下去,没有危险,这是因为待机而动没有违反正常的原则。【注释】①需,等待,停驻。②用,于。利用恒,犹言利于长久等待。【原文】九二:需于沙,小有言①,终吉。《象》曰:需于沙,衍在中也②。虽小有言,以终吉也。【译文】九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。《象辞》说:在沙地上等待,沙地软柔难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然稍微有过错,最后的结果还是好的。【注释】①沙,沙地。沙地难行。需于沙,喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言,借为愆,错误。②衍,孔广森说:“衍,借为愆”。中,这里指自身。

  【译文】九二:行道之人,胸怀坦荡;隐居之人,长逢吉兆。《象辞》说:隐居之人洁身守正,因为他们秉性中正,不被世俗所惑。【注释】①履道,履行道义。②幽人,这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正,与经意有别。【原文】六三:眇能视,跛能履①,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君②。《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也③。武人为于大君,志刚也。【译文】六三:瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如踩着虎尾巴,终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政,同样是凶险之事。《象辞》说:瞎了眼睛却要看物,其视力不足以辨物。跛了脚却要行走,其脚力不足以行路。老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位,所处不当。武人纂夺国政,这是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭祸殃。【注释】①眇(miǎo秒),目盲。

  【译文】九三:在南方的猎区,拉弓射箭,获得一些大野兽。筮遇此爻,占问疾病则不利。《象辞》说:决心在南方狩猎,大称其意。【注释】①“明夷”句,沙少海先生说:“夷,从大从弓会意(《说文》)。这里指弓。明夷,即鸣夷,犹言拉弓发射。南狩,即南方猎区。”②大首,即大头,这里指大头的野兽。③可,闻一多说:“可,亦利也。”④大得,原作得大,转写误倒。据阮元《校堪记》所列各古本改正。【原文】六四:入于左腹,获明夷之心于门庭①。《象》曰:入于左腹,获心意也。【译文】六四:回到深隐之处吧!走出居室,进入社会,就感到环境的险恶,退隐的念头油然而生。《象辞》说:回到深隐之处,就满足了退隐的心意。【注释】①此爻较难解。李镜池说:“左腹,左室。腹,借为*。古代半地下式的房屋,有复室。左*,即左室。明夷,大弓。心,心本,又叫朱或柘。朱、柘一声之转。这是一种质地坚硬的制弓的上等材料。意谓一出门就找到了制大弓的心木,回到左室开始制作。”高亨说,此爻当读为:“‘入于左腹,获明夷。之心于出门庭。’明夷即鸣雉。腹读为夜,山洞也。之当作小,古文小作↓,之作*,形似而误。”爻辞言:鸣雉入于左边之山洞,君子乃得此鸡雉。(此亦记君子猎逐鸣雉之故事)君子猎逐鸣雉,曾历艰难,故筮遇此爻,出门庭宜小心谨慎。旧注认为此指殷纣王兄长微子,他看到纣王残暴伤明,屡谏不听,知道纣王心意如此,不可挽回,就离开宫庭,逃往周朝避难,以存段商裔胄。这三种说法各有道理,旧注于训诂未免疏失,不及李、高之精。然其大意似有可取之处。作者认为本卦内容可分为两个方面,一是讲出行狩猎,即初九、六二、九三所述,备道其艰辛,喻言入世之难。二是讲隐退,强调退隐守洁是消除灾祸的良策,并以箕子的行为作为佐证。一出一隐即构成本卦的主要矛盾关系。《彖》、