广州市区哪里算命算的准

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　　《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。【注释】①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”【原文】九五：苋陆夬夬中行①，无咎。《象》曰：中行无咎，中未光也②。【译文】九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。【注释】①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。②中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。【原文】上六：无号①，终有凶。《象》曰：无号之凶，终不可长也。【译文】上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。【注释】①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。

　　这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。【原文】初九：咸临①。贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。【译文】初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。【注释】①咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。【原文】九二：咸临①，吉，无不利。《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。【译文】九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。【注释】①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即温和，和洽。【原文】六三：甘临①，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之，咎不长也。【译文】六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。【注释】①甘，当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不当。

　　【注释】①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。【译文】《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。【原文】《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。【原文】初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。《象曰：巳事遄往，尚合志也。【译文】初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。【注释】①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。【原文】九二：利贞。征，凶。弗损，益之。《象》曰：九二：利贞，中以为志也。