南通哪个会算命-命运差是为什么

　　南通哪个会算命?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】每个人的性格都是不同的，有的人活泼开朗自信阳光，被称为外向的人;有的人沉默低调，被称为内向的人。有的人觉得内向性格不好，其实不一定。那么性格内向怎么办呢?怎样可以改变自己的性格呢?

　　【原文】九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。【译文】九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。【注释】①显，外表，这里意为广泛，普遍。②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前面一条路，让野兽奔逃。③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。【原文】上六：比之无首①，凶。《象》曰：比之无首，无所终也。【注释】①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。【译文】上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。

　　【原文】六四：至临①，无咎。《象》曰：至临，无咎，位当也②。【译文】六四：亲自理国治民，没有害处。《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。【注释】①至临，犹言亲临，亲自理政治事。②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)，是为当位。【原文】六五：知临，大君之宜①，吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。【译文】六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。【注释】①知，同智，明智。大君，国君。【原文】上六：敦临①，吉，无咎。《象》曰：敦临之吉，志在内也。【注释】①敦，惠栋说：“敦，厚也。”【译文】上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。

　　【译文】九三：在南方的猎区，拉弓射箭，获得一些大野兽。筮遇此爻，占问疾病则不利。《象辞》说：决心在南方狩猎，大称其意。【注释】①“明夷”句，沙少海先生说：“夷，从大从弓会意(《说文》)。这里指弓。明夷，即鸣夷，犹言拉弓发射。南狩，即南方猎区。”②大首，即大头，这里指大头的野兽。③可，闻一多说：“可，亦利也。”④大得，原作得大，转写误倒。据阮元《校堪记》所列各古本改正。【原文】六四：入于左腹，获明夷之心于门庭①。《象》曰：入于左腹，获心意也。【译文】六四：回到深隐之处吧!走出居室，进入社会，就感到环境的险恶，退隐的念头油然而生。《象辞》说：回到深隐之处，就满足了退隐的心意。【注释】①此爻较难解。李镜池说：“左腹，左室。腹，借为*。古代半地下式的房屋，有复室。左*，即左室。明夷，大弓。心，心本，又叫朱或柘。朱、柘一声之转。这是一种质地坚硬的制弓的上等材料。意谓一出门就找到了制大弓的心木，回到左室开始制作。”高亨说，此爻当读为：“‘入于左腹，获明夷。之心于出门庭。’明夷即鸣雉。腹读为夜，山洞也。之当作小，古文小作↓，之作*，形似而误。”爻辞言：鸣雉入于左边之山洞，君子乃得此鸡雉。(此亦记君子猎逐鸣雉之故事)君子猎逐鸣雉，曾历艰难，故筮遇此爻，出门庭宜小心谨慎。旧注认为此指殷纣王兄长微子，他看到纣王残暴伤明，屡谏不听，知道纣王心意如此，不可挽回，就离开宫庭，逃往周朝避难，以存段商裔胄。这三种说法各有道理，旧注于训诂未免疏失，不及李、高之精。然其大意似有可取之处。作者认为本卦内容可分为两个方面，一是讲出行狩猎，即初九、六二、九三所述，备道其艰辛，喻言入世之难。二是讲隐退，强调退隐守洁是消除灾祸的良策，并以箕子的行为作为佐证。一出一隐即构成本卦的主要矛盾关系。《彖》、