徐州哪有算命厉害的-人该如何转运

　　徐州哪有算命厉害的?——推荐子非鱼师傅微信【992146054】每天都有十二个时辰，而且不同的时辰出生的人命运都会有所不同，有的人在好的时辰出生就会有好的运势，所以这对于父母来说孩子出生时辰是非常重要的，那么买个时辰出生的人运势会怎么样呢?

　　【译文】九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。【注释】①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。【原文】上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。【译文】上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。【注释】①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。②王念孙说：“吉下当有也字”。③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正是当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。

　　没有大的过失，大吉大利。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。【注释】①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释.显系牵强。读者细读文义，不难辨析。②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。【原文】六二：休复①，吉。《象》曰：休复之吉，以下仁也。【译文】六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。【注释】①休，美。休复，指圆满而归。【原文】六三：频复①，厉，无咎。《象》曰：频复之厉，义无咎也。【译文】六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。【注释】①频，借为颦，即皱眉头。【原文】六四：中行独复①。《象》曰：中行独复，以从道也。【译文】六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。【注释】①中行，中途。半路。独，独自。【原文】六五：敦复，无悔①。《象》日：敦复无悔，中以自考也。【译文】六五：经过考察，决定返回，可以无悔。

　　【注释】①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。【译文】《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。【原文】《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。【原文】初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。《象曰：巳事遄往，尚合志也。【译文】初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。【注释】①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。【原文】九二：利贞。征，凶。弗损，益之。《象》曰：九二：利贞，中以为志也。